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发表于 2011-10-28 13:21
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为布凤歌小讲堂002
魏晋：风绝天下之风流篇
主讲：忽如远行客
主持：桃花庵主人
参加：无踪；澜茗；壮士；会飞的猪；尹尹遙歌淺\淺\唱；英雄；小丸子：小梅花
主讲：
忽如远行客
本来今天和大家分享的题目是，中国男风史……
但是……在某桃花，左咳嗽右抹汗，哀怨侧目明示暗示当中，万分无奈只能改了
说起来，某离无才无德更无半分勤奋之心，没啥见解也没啥可以讲给大家听的，所以今天的场子靠大家啊靠大家……言归正题
小桃花派给我的年代，恰恰是我不想讲，也不敢讲，甚至不知道如何诠释的时代，第一，五代十国和五胡乱华是历史中我最头痛的一个年代，年份杂事件多到头大，而且横横竖坚都是堪称一代牛人的人，第二，这个时代争议很大，基本态度很极端，喜欢的异常喜欢，厌恶的极端厌恶。第三，用余秋雨先生的话讲，那种风骨是中国文学史上一座特有的图腾，遥遥望去已是唐突，它如同遗世而立的另一份月光与心灵，如真似幻，满目风情，仔细追寻只能突显出自己身上平庸与俗气。
一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗
今天和大家讨论的题目就同，风绝天下之风流
（好大的题目，抹汗）
一，风流处，何谓风流
“风流”一词最早出于《汉书，刑法志》：风流笃厚，禁罔疏阔。从这里来讲，他跟形容人的言谈风度毫不沾边，而真正把风流一词给予新的含义的当然还是在魏晋。
那么风骨作为《文心雕龙》的审美理想，历来是中国知识分子最崇尚的词，风流作为《世说新语》宣扬的审美是历来知识分子追求的人生境界，中国历个朝代中，可叹魏晋把这两个份量极重的词占全了，能把这两个词占全的时期又是怎样一个时代呢
首先说一下大背景
三国魏晋南北朝时期，将整个秩序称为乱世并不过分，汉末战乱，三国纷争，到了司马炎（注，司马家族灰常独特，向来以盛产高质量聪明人和高质量白痴而闻名）那块西晋终于一统，然后这个王朝是历代招致后人愤怒极高的一个朝代，除了导致后来的分裂，门阀制度出现也是一方面的原因，但实话而言，当时民族融合问题也相当严重，各种因素下，出现真正意义上的大一统局面，也不太现实。继而又发生八王之乱，接着西晋灭亡，导致了更多大分裂，整个晋室东迁，偏安半壁，统治集团内部争斗长级，开始了大家比较熟悉的北方十六国混战，南边呢，东晋桓玄，王敦作乱，北边呢，北齐北魏北周政权更迭，以及后来的侯景之乱，什么北伐南伐，简而言之，从公元四世纪到公元六世界，
总之呢……这三百多年，人们就没消停过，多年战乱带来的自然是死亡，饥馑，以到于人口锐减。据不完全文献分析，东汉人口峰值超过六千万，到三国末期降为三千万，到了东晋太康元年，只剩一千六百多万。也难怪曹操会在《蒿里行》里写道：白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。
自然而然，这个时代产生的文学是典型的乱世文学，大多充满对于生与死，游仙，还有隐逸的思考与推崇
其次
这是一个牛人倍出的时期，那群人“简约云澹，超然绝俗”，洞心玄见，真名士自风流。同样也是这群人饮酒嗑药，散发裸衣，不低眉势权贵，薄汤武孔孟，自在山林之间，扪问生死奥义。仰天啸出，发出觉醒的声音。揭开了中国历史上人文觉醒的序幕。
当时堪称一代愤青的嵇康喊出了一句：“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。”
注：此处自然源于老庄哲学的说法，非外界自然的意思，主要指本来如此，天然而然
这样激烈的声音，让后代史学家大多认为魏晋礼崩乐坏，人们行为由不羁趋向放荡，所热衷的清谈玄学也有误国的倾向。怎么说呢……也就是说当时有这么一种现象，当时的流行风尚是知识分子成天宅在一起灌水狂侃，再不就是冲动一把，做点不靠谱的事情。比如一有名的典故：东晋王子猷大雪之夜王驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故，曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵有何妨？这是在讲什么……大白话来讲也就是说王同学大半夜想起来一个好朋友，于是风高月黑找了个船就去了，结果摸到了门口，连门也没进，就返家爬床去了
在魏晋，人们大多崇尚这般任性随心的举动，心之所动，行之所至，看起来有点冲动的意味，却是以兴为美，丝毫不被外物所拘的洒脱。当大自然的美与自我情思达到契合，个人审美得到满足，至于访友的初衷自然消失，所以这个门进也可，不进亦可。
再有一则，即使现在看起来也有点不可思议的典故： “阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察，终无他意” 。可见魏晋的两性解放到达了怎样的程度，当然，这里的两性关系指的是男女礼教关系的进步。
洒脱并不淫荒。这种事情大概后世也只有仓央嘉措“自叹神通空具足。不能调伏枕边人”与之有异曲同工之妙。
魏晋的审美理想是以“我”为本体，注重内心的冲动，至于礼教规矩，一句话，管他去呢！尽管后人说他们虚妄无聊，我不否认这些。那种乱世里，醉生梦死亦不少见。
但最值得大家去注意的是这个时代是中国历史上少有的人文觉醒之一，以经学为内核的文化模式开始崩溃，文化向着多元化发展，提出了以人生的审美取代功利人生的理念，追求自在本体。文学，艺术，人的个性开始全面觉醒
再次
魏晋风度和当时的门阀制度分不开
所谓门阀，其实就是：门第和阀阅的组词
[小常识补充：阀阅：即有功勋的世家，《史记。高祖功臣侯者年表》：古者人臣功有五品,以德立宗庙定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。就是说，有五品功名的官员家即可设立。位于门左的柱子曰阀，喻意建有功劳；右边的称阅，象征经历久远，即世代官居高位]
汉末开始，士大夫家庭，他们累世公卿，专攻一经，并垄断做官的权力，拥有极大的政治特权，在察举征辟中得到优先权，当然在曹操当政的时候，这种现象得到了一定打压，然而到了曹操的儿子那里又开始重新兴起，曹丕同学建立了著名的九品中正制度。
本来这个制度是不错的，但是啊但是，这个制度中的相当重要的一环“中正官”掌握在了士族手中。试想呐，当官拉关系来讲，当然是先提拔自己人来的可靠，所以形成了这么一种现象：上品无寒门，下品无势族
东晋，士族发展到了全盛时期，甚至可以与皇权共治，可以说成为了在中国历史上唯一可以与皇权分庭而治的阶层。《晋书，王敦传》有言：王与马，共天下（注，马指司马）讲一通士族，那为什么魏晋风度与世家脱不开关系呢？
第一有钱。士族占有大量土地，在经济上极具优势。吃饱喝足才有心力研究艺术不是？饿到半死，都研究怎么弄口吃的去了，谁还有心情琴棋书画
第二有闲。有句话讲得好“居官无官官之事，处事无事事之心” 。对于有钱且不用为前途奋斗的士族子弟很有闲，能够专注于艺术创作上面
第三，因为有钱，所以可以得到接触到大量手抄书本的机会，因为往往士族，家学很发达。当时买书很不方便，因为手抄本产量非常低，价格也比较贵，因此只有占有大量土地，拥有经济特权的士族才能受到良好的教育，家学渊源，有思考能力
再有，当时政权集团和士族集团联系紧密，因此改换政权时受到冲击最大的也是士族，所以他们更容易陷入对于生死的思考与恐惧。 士族中最有名的当然还是谢氏家族和王氏家族 。
前者出了集魏晋风流之大成者的谢安，大战在即，却稳坐枰台，谈笑风生，此等风范真是羡煞了后世读书人。这一家族除了谢安石还有谢混谢眺谢灵运等等。
后者简直是书法一族，出现王羲之一系列的书法名家
除了这两个家族，当时还有嵇家三口子，嵇康嵇绍，嵇含，二陆，（陆机，陆云）两潘（潘岳，其次子潘尼）等等等等
可以说，魏晋风流是当时士族意识形态的一种表现，遂成引导时尚，成为当时普通的审美理想，和士族在当时经济和政治上的特权分不开。但它虽然是士族社会的产物，带着浓重的特权阶层的道德标准与审美趣味，但从整个中国文化历史发展来讲，它仍达到了思想解放，人文苏醒，文艺自觉等程度上的一种“觉醒”
最后，这也是一个文人横死的年代
文人容易为英雄所吸引，但也容易为英雄所累，特别是在一个毫无秩序而言的年代，政治集团的角力下
文人成为最前锋的牺牲者 。杨修，孔融，祢衡，何晏（玄学伊始人）潘岳（诗人，掷果盈车的美人一个）范晔（后汉书作者）谢灵运，嵇康，陆机……名单很长很长，晦黯的血痕渗入了中国文化的史册。插句感慨，人命如草蚁，在当时名士也好，平民也好，在浓重的杀戮气中，只是淡淡一缕血痕，很快就会消失在人们惊疲的视线中……最痛苦的从来都不是死亡，反而是被剩下的仍然继续生存的
《中古文学史论集》中提出，感慨人生无常是汉魏文学的主旋律。人生短促，生命无常，以及个人的无能为力奠定了一种悲剧性基调，对于生死，解脱的追寻，种种思想的碰撞使得各种人生哲学开始出现。比较著名的包括：一，逍遥论，阮籍为代表，二养生派，嵇康为代表，三纵欲论……除此之外，还有很多很多，比如无为，安命之类。
那么在这样的年代，战争和权谋成为当时的主题，敏感的文人既要适应战乱，也要适应朝代更迭的混乱和无序，于是产生痛苦，恐惧，进而挣扎思索
从东汉党人提出‘以天下名教是非为已任’之后，两汉儒教的主导地位开始动摇，之后曹操著名的《举贤勿拘品行令》，要求推荐：不仁不孝，但有用兵之术的为官，更是对着几欲坠落的经学踹出了助力的一脚。儒教的道德教条和礼仪规范随着汉家王朝的崩溃而渐渐式微，所以新的价值观念，人生追求开始形成。它的理论形态就是魏晋玄学——玄学和老庄思想有着紧密的关系，当然，东晋以后他又吸收了一部分佛学成分。这是一种思辨意味上的哲学，对于人生，人生思想，乃至宇宙进行了纯哲学性的思考，打破了经学，神学目的论，谶纬宿命论（注，天人合一的思想），属于思想史上的一大转折。当然这个时期的玄学，也不完全意义上的老庄哲学。儒学当时虽然陷入了思想的瓶颈，无法成为引导的一种主流，但也并未全然消失。于是这种玄学，可以说是“援道入儒，儒道合流”的玄学，后来又加入了佛教的部分内容。引入霹雳中大家耳熟能详的词——三教。可以说所谓玄学，其实是儒，道，释三教并立，互相影响互相撞击的一种产物。这种撞击为继春秋之后思想再一次解放，提供了一定条件。
继续说玄学
“魏晋名士好老庄，何晏有《无为论》，王弼有《老庄论》……嵇康则标榜‘老子，庄周吾师也’”（《国史概要》）。政权交替中，“名士少有全者” 。求生是本能，血泊边缘幸存的名士开始噤口了 。不敢于再谈论政治，而是寻找另一种精神的层面，即清谈 。清谈谈啥呢……肯定不是，哎，你吃了么？哎，我今天吃的炸酱面。
谈三玄。三玄，是为周易，老子，庄子。
说白了谈道家思想，也是为了用道家思想来解释儒家的义理，也正是因为玄学的出现，魏晋南北朝的文化艺术才得出现新的气象，关于这点，在这里先不详谈。
正是这样的形式和玄学的影响下，人们带着沉重的质疑和避世的无奈开始追求一种符合人类本性，回归自然的生活方式，，而这代人所以追求的那种具有魅力和影响力的人格，就是魏晋风流。
就如《魏晋玄学与文学理论》一文中所说的那样：“魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上来说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。”可以说这样风流是一种人格美，是一种以“我”为主体，力求超越的审美，是‘玄’的心灵世界的外观，也是那个时代特有的，内心痛苦纠结的反映。
于是简单说了一个魏晋风流，下面再简单说一下，关于风流的审美
说到这个，瓦比较有精神，嘿嘿嘿嘿
无论哪个时代的审美，都有一种主观因素
关于魏晋的审美，当时有一本其名的风流宝鉴兼八卦杂志。从容止，识鉴，品藻，言语，文学，规箴、捷悟、夙慧等三十个类囊括了当时大大小小的帅哥们，堪称当时帅哥排行榜……
于是插一句题外话，轻松一下 。穿越的姑凉们，为毛你们非要去清朝纠结四爷八爷咧
魏晋才是师哥批量出品的时代咩 。有钱有闲有脸还有学识，成天的游山玩水，基本忽略男女之大妨……
拍灰花痴……继续讲
魏晋以后人物品评有一个新的趋势，除了预言性和道德评价，那就是增加了许多审美的成分
不仅要会说口才好擅清谈，而且需要盘正腰好脸蛋水，看来古往今来不分男女，颜控党真是长盛不衰
首先嵇康。竹林七贤之一，其文“心写心声不失真”。晋书说其“龙章凤姿，天质自然”……龙章凤姿啊~~~ 。世说中容止篇说其“萧萧肃肃，爽朗清举”或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’这种美就不单是脸蛋了，还加了了斯人气质。 他跟人绝交的那个……山涛 ，山公曰：‘嵇叔夜之为人也，；其醉也，傀俄若玉山之将崩。这里更近一步，基本上其人已如在眼前。嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立。应该是这样，字幕少了一句……还有其死，拂琴绝响，从容赴死。将其死亡艺术化。从生到死都蕴含着一种艺术化的美感，让人心神往之
再有王羲之，世说中八字形容“飘如游云，矫若惊龙”，这哪是人呐，这是书法啊书法
还有一代帅哥大成者，保守估计在魏晋不是第一也是第二的人物
卫玠，此人娶妻之时，曾引来洛阳美女们集体叹息，而且风神洒脱，长于清谈，由于身子虚弱，母亲不准他随便说话，但一开口，顿时能杀倒一片 。那他美到什么程度呢 ？
东晋时有个名士姓杜，王羲之曾赞他：面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人，啧啧，能让王帅哥如此盛赞的一人，怕也是东晋数得着的，又有人就问了，他比之卫玠如何呢，谢氏一族的谢尚就说了，他怎么能跟卫玠比呢，他们距离，基本上是从洛阳到建康那么远了
公元311年永嘉之乱，卫帅哥跑到南京，当时闻名来观者，那怎么说，那真是人山人海，锣鼓宣天，锣鼓宣天，人山人海。帅哥来了，也不逃命了，什么？ 胡人杀来？杀什么杀！让他杀去！咱们结伴看卫帅锅去。结果夸张到什么程度，“体不堪劳，遂成病而死”，这就是传说中的“看杀卫玠”，当然补一笔来讲，被看杀，卫帅哥自己身体极差也是有一定责任的。凭心而论，卫玠在学术政治上都没什么建树，仅以美丽扬名
可见在魏晋这个心灵觉醒的时代，人们于外追求山水之美，于向追求个性之美，当然这个个性不仅包括了对精神气质，还在个体美好本身的神韵
在魏晋人心里，名士是啥？名士就应该缓衣轻带，意态安然，御风而立，或醉流觞，或卧花阴，谈笑间舌辩群英，一起手能退百万兵。功成好，不成也罢，全付手中一樽醇酒
潘岳，想起他就想起那句：人生只若如初见。世间最可怕的事情远不是死亡，有时候眼睁睁看着生活一点点把自己磨灭，不得不向自己厌恶的东西低头屈膝，把姿态卑微到尘埃里，那种无可奈何和背叛理想的痛苦，才是生不如死…人生只若如初见…虽然最后他免不了明珠染尘的结局，但在初逢的刹那，檀郞仍那个恃才傲物风度翩翩的浊世佳公子。无数粉丝为之疯狂，不顾矜持，以新鲜水果抛掷，帅哥就好啊，当年买水果都不用掏钱，出去逛一圈，回来拉一车。晋书中讲：“潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”讲到这里，就想起了另一个让人喷饭的人物，左思。有点男版的东施效颦 。“左太冲（左思，字太冲）绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
拍案，笑绝。居然就齐唾之。待遇真是云泥之别。人帅的拉一车回家慢慢吃，丑绝的，就跟游街似的。这打击，让人心拔凉拔惊的，写一堆三都赋，也是此恨难平呐，叫人情何以堪呐？
此类故事还多的很，日后若有机缘，再开风绝天下之名士篇与大家分享
言归正传，冯友兰归结，构成魏晋风流的四个条件，为玄心，洞见，妙赏，深情
玄心，真风流必真达人，即超越小我，达到“无的境界”。有与无也是来自老庄哲学的范畴，玄学思想一个重要论题就是崇有与贵无，达到无的境界，就能超越个人成败，甚至死生
洞见，不是由书籍推理而来的答案，不在于复杂大论，也就是玄学中
所谓的言意之辩包括了言不尽意和得意而忘言论
前者认为，语言有苍白性，不足以表达丰富的内心，所以要诉诸言内也要寄诸言外，运用语言引起读者共鸣，从而得到言外的情思。这个属于创作论的成分居多
后者认为象的功用是存意，言的功能是明象，只要能得到象就不必拘泥于原来的言，只要得到真正的意就不必拘泥原来的言，所以欣赏要忘言忘象，从整体意境而言
妙赏呢，就是必须有审美的观点，为艺术而艺术，不拘泥于礼法和行为。深情呢，世说新语中提出“一往情深”的概念，即有情而无我，情与万物乃至空间宇宙都有一种共鸣，物我同化的境界。
比如超级性格复杂牛人，恒温有一个典故——《世说新语。言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳,皆已十围，慨然曰：‘木犹如此,人何以堪！’攀枝执条,泫然流泪。”他的情感已经扩展到了一个很大的境界，是为人生无常而哭。
魏晋风度外在特点可以概括为：颖悟，旷达，直率
先说生活，率真，不拘礼法。大家知道魏晋风度外在表现大概有饮酒，清谈，服药，情爱，游戏山水等等。魏晋离了酒，就少了其精魄的一半，酒安抚了战乱中人们的心理，也使人们在杀戮之中营造出另一个乾坤世界。世说中有载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我衣中？
这个原文是否如此我记不很清了，有兴趣的请度娘一下
首先这人骂得实在精辟＝＝当然我们所说的风流，并不是指骂人水平高下，虽然长于应对，诙谐戏谑是所谓的名士雅量 。刘伶，在家里一丝不挂，不拘礼法，并还以此为乐，天地为屋，屋室为衣，自在造化万物之间，率性而行，凡事自问已心……这才是当时审美意义上的风流。
另外世说中还有一则故事。诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。噗，与猪共饮……当然今天卫生问题不在我们讨论的范围内……与猪就瓮，尚不以为意，何等自然率真，在我们看来相当不可思议的一件事，在于他们看来相当平常，大概也是源于当时“同万物”的思想。
另外阮籍丧母一典，阮籍以“青白眼”功威震天下。对不喜欢的人白眼翻到天上去，对喜欢的人，深情凝眸到一点眼白也木有（此等功力深厚，没有专家指导，请勿模仿）
喝高了弹琴弹的杠杠的 。一曲《酒狂》采用三拍子的节奏让瓦目瞪口呆，古琴曲里这样的节奏确实少见。
呃……扯到题外去了……使劲扯回来
其遇母丧，仍饮酒食肉，礼法之士不满，在司马昭前告小状“明公方以明公方以孝治天下，而阮籍以重丧之身显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教”。孝’是礼教另一个强调的东西，父母去世，当三年服丧，三年素食，三年寡欢，再至结庐守孝三年。阮籍这样做是不孝吗？当然不是。只是不屑礼制，而非无礼。晋书中另外有记载，说阮籍见母亲遗体“举声一号，吐血数升”后送葬“举声一号，因又吐血数升”，这种悲痛，又何来不孝之说呢。事实上他只是追求一种发乎于心的‘真’，起乎于自然的孝亲之情，诚如鲁迅所言：“魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。当然当时的心态也是多元化的，司马昭同学听了小报告，只悠然回了一句“人家阮籍过度悲伤身体虚弱，吃点喝点，有啥啊？”
其遇母丧，仍饮酒食肉，礼法之士不满，在司马昭前告小状“明公方以明公方以孝治天下，而阮籍以重丧之身显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教”。
孝’是礼教另一个强调的东西，父母去世，当三年服丧，三年素食，三年寡欢，再至结庐守孝三年。阮籍这样做是不孝吗？当然不是。只是不屑礼制，而非无礼。晋书中另外有记载，说阮籍见母亲遗体“举声一号，吐血数升”后送葬“举声一号，因又吐血数升”，这种悲痛，又何来不孝之说呢？事实上他只是追求一种发乎于心的‘真’，起乎于自然的孝亲之情，诚如鲁迅所言：“魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。当然当时的心态也是多元化的，司马昭同学听了小报告，只悠然回了一句“人家阮籍过度悲伤身体虚弱，吃点喝点，有啥啊？”
还有我们方才提到过的乘兴而至，兴尽而归的故事。更加说明魏晋士人的这种审美都是把追求已心的快乐放在了追求物欲之上，或者说他们执着的是一个过程中的一种感觉，至于结果如何，在意就是着相了，反入俗情
那么当然，也不是能说饮酒的就全是名士。王孝伯言：名士不必须奇才，但使常得无事,痛饮酒,熟读离骚，便可称名士。”可见当时假冒伪劣也是常常有的，不过群众的眼睛是雪亮的，不见得披上狼皮就成大尾巴狼了。
既然提到‘自然’与‘真’的概念，就不能不提到嵇康和阮籍。
阮籍因遇孙登一啸，而悟得要“超世而绝群，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流于无外，志浩荡而自舒”（大人先生传）。从而希望从社会从物质中得到“超越”而回归于自然本真。
嵇康呢，强调：人性以从容为欢。要“越名教而任自然”通过养生，去除五难，进入“无为自得，体妙心玄”。一举一动旷达任情 。他哭得很简单，无私情无笃爱，只为生命美好的离去，就如哭一朵花的凋零
更不说当帅哥出行时，姑娘们争相丢水果，手拉手围起帅哥 ，看不够不给走的说 ，用阮籍自己的一句来讲：礼岂为我辈设那？
在那个时代名士或者风气中，不存在外物的束缚，任情任性，他们哭笑都是同于万物，为感无常，为归自然，弃彼任我，以深情而无情，有情而不累于情。
说到这里想起哲学方面的一句话“应物而无累于物”，所表达的也就是这个意思
关于魏晋的审美，除了人格的唯美之外，其实正是以艺术化的人生，成就人生的艺术化，追求一种生活上的神韵
还想说一点让我非常犹豫的东西——服药，这个是历来争议灰常大的东西，但也是让我无法去讲述的一个东西，但事实就是事实，有时候，有些东西，我们无法回避
五石散，亦称寒食散。其五味主药为白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，因此要有很多散热的方式，比如饮温酒、冷浴、散步、穿薄垢旧衣，如不散发，也因服后不能进热食，所以称为寒食散。
说起服食五食散，就不得不提到一代美白潮人何晏，当然说美白是十分不确切的，因为人家天生皮肤白晳，让我等一晒就黑的女子，羡慕并嫉妒着（笑，开个玩笑） 至于何晏历史上对他平价并不太好 ，但也不是一个平庸人物 ，身为正始名士之领袖，清谈始祖，自小时候就故事不断 ，今天提到他，主要是说他嗑药，他曾说过：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗 ，当然这只是他自己感觉上的良好 。管辂曾言：何之视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若枯木，谓之鬼幽，鬼幽者为火所烧 。言里言外都是说何晏吃药吃到像鬼一样 。就算最后他不被司马懿杀掉，也会死在自己手上。但他身为玄谈大师和吏部尚书，确实促使的五石散的传播。
关于服药这点，跟当时道家流行通过服食药物来达到长生的宣扬是分不开的，也或许跟当时人们追求美容，治病强身，全命避祸，以及赶时髦有关系，但它影响了魏晋一代衣着和性格等等。
我非常想知道为什么魏晋名士这么依恋这味毒药，除了当时一些上流社会的嗜好，一定还有些别的，除了虚无与堕落，一或许还有难以触及的伤口……
人们大概忽略了身处乱世的悲哀，历史早已被堙没，我们不能亲身去历会那个时代的悲哀和黑暗，不知道在目睹无常，荣华失落之后，那些敏感的人到底再想些什么，关于生命的思索，关于宇宙的疑问，他们心里的悲伤又扩大到了怎样一个程度……这些我不知道，也无法形容
如果生活只有这片刻的欢娱，那么就抓住这一刻也是好的。
或许，就是如此
到此为止，风流篇就结束了，谢谢围观参与的朋友。
对于春秋，魏晋等等时代始终存在着很大争议，身处历史环境不同，人的做法理念也定然不同，我们以后来者的眼光去看，之前种种历史现在都有着或多或少的弊端，这是无可避免，也不能回避的，但转念一想，若干年后，后人看待我们这个时代的时候，只怕也是如此，所以看历史，还是提倡大家以客观，宽容的眼光审视，看到他的优点精魂，也警惕他的晦暗不洁……
因为一些原因，之前的功课准备并不充足，甚至没有理出一个清晰的头绪，在这里只简略说一下魏晋风度审美，至于文学，名士，风骨，这些都是很大的内容，可以分别成单个专题来讲，所以讲述过程中，有不尽人意之处，有匆匆带过之处，也有语焉不详之处，再次致歉并请大家见谅。
总之，一家之言，仅为一笑而已。
特此感谢，本题目提供者小桃花，本文案整理者小桃花，以及待会讨论中所有问题的回答者小桃花……所以——————大家有鸡蛋板砖的来拆台砸场的……尽管对着他扔吧扔吧~~~~~
讨论：
2011/10/22 20:45:02 桃花庵主人
于是主讲先到此结束，感谢离离以及敲字的某只的辛苦。
先打住闲聊。。咱们进入讨论阶段
于是，对于精彩的这个主题，大家有什么想和大家一起探讨的吗
2011/10/22 20:47:54 桃花庵主人
这次讲座，于我个人，则是更深的感悟了那个时代，那个时代的那行名士
2011/10/22 20:48:02 尹尹遙歌淺\淺\唱
讨论：其实魏晋时期的风格和社会背景有很大关系。如果不是社会动荡，也不可能出现如此丰富的精神生活
2011/10/22 20:48:27 无踪
其实我觉得跟风气颇有相关。
2011/10/22 20:48:28 尹尹遙歌淺\淺\唱
社会一旦进入稳定时期，就开始统一思想了。。。
2011/10/22 20:48:40 桃花庵主人
对。。乱世出枭雄，也出名士。。。在中国历史上，往往动荡，产生的名士，或者思想家越多
2011/10/22 20:48:44 忽如远行客
对，其实是这样的，最大创新什么的往往会建立在一定毁坏之上，比如春秋
2011/10/22 20:48:46 壮士
我觉得主讲说的那两点最关键，有钱有闲
是说主讲提到的王谢两家
2011/10/22 20:49:10 无踪
同时也正如离落所言，有些人闻名不是因为他有能力，而是因为他有各种突出特点。
2011/10/22 20:49:31 尹尹遙歌淺\淺\唱
魏晋时期有钱吗？这点不是特别清楚。不过魏晋时期，因为大家都不敢谈政治，所以就都玩别的去了。
2011/10/22 20:49:36 无踪
晋之陶渊明，思想辞赋颇受推崇。
但是我就没看见几本书说他，能治一方水土，一方百姓的能吏称呼。
还有门阀制度。以及九品中正的取士制度我也觉得颇为限制贤人的发挥。
2011/10/22 20:50:15 忽如远行客
社会一旦进入稳定，必然会有一种主流思想来主导社会
回浅浅，当时士族垄断了大量土地，相对来讲，比较有钱
陶潜呢，是受玄学影响，但是他和玄学的观念有一些区别，所以没有放在今天来讲
2011/10/22 20:51:15 尹尹遙歌淺\淺\唱
是这样啊，吾只知道魏晋时期门阀制度很厉害，导致上层选择人员多靠门第，但是没考虑到钱这方面，谢谢主讲的解答！
2011/10/22 20:51:26 桃花庵主人
我在想，春秋战国产生了诸子百家，而佛教释教的产生，都是和动荡的年代有关，而魏晋，我觉得典型的代表思想就是玄学，人们的大部分言行受这个的影响，或者自己主动思考，然后去影响的玄学，慢慢形成了这样一种风流
2011/10/22 20:51:45 会飞的猪
也不知道那个时代的农民是怎么生活的， 土地被士族垄断了
2011/10/22 20:52:32 忽如远行客
以及九品中正的取士制度我也觉得颇为限制贤人的发挥。
对，因为中正官是士族充任，所以导致只提拔士族内部的子弟，寒士就不能得到重视
2011/10/22 20:52:37 尹尹遙歌淺\淺\唱
所以，动荡时期也是文明最为发散的时期
所以门阀制度限制了底层的人来走向上层统治阶级。
2011/10/22 20:53:34 忽如远行客
动荡时期也是文明最为发散的时期
有一定作用，因为作为主流的思想会崩坏，然后出来许多不同的声音，这是思想萌芽的土壤
也不知道那个时代的农民是怎么生活的， 土地被士族垄断了
往往死于战乱或饥荒
2011/10/22 20:54:02 无踪
但是门阀制度很好的将权力与土地掌握到统治阶层的手中，确实也是当时士族的不二选择。
2011/10/22 20:54:31 尹尹遙歌淺\淺\唱
春秋战国，宋朝，民国都有这样的原因吧，文化比较繁荣。
2011/10/22 20:54:37 忽如远行客
没差，在封建社会乃至现在，战争多半为了土地和资源
2011/10/22 20:54:51 无踪
寒士也可以投向门阀之中当门客与客卿，但是一般都不受重用。
2011/10/22 20:55:05 桃花庵主人
左思算是寒士吧
2011/10/22 20:55:08 会飞的猪
不错，一个动荡时期 也会影响 老的文化 发出新的思维 和新的思想
2011/10/22 20:55:31 忽如远行客
我在想，春秋战国产生了诸子百家，而佛教释教的产生，都是和动荡的年代有关，而魏晋，我觉得典型的代表思想就是玄学，人们的大部分言行受这个的影响，或者自己主动思考，然后去影响的玄学，慢慢形成了这样一种风流
对，是上流阶级先风行这个，然后下面赶时髦成风
哈哈，这句开个玩笑
2011/10/22 20:55:56 忽如远行客
左家也是士族……所以当时能点得名的，大多是士族
2011/10/22 20:55:59 尹尹遙歌淺\淺\唱
魏晋时代是个：饮酒，斗鸡，玩鸟，吸粉，娈童盛行的年代啊 orz
2011/10/22 20:56:27 桃花庵主人
离离呀。。有没有相关的书籍，诉说那个时代各色人等的书籍
2011/10/22 20:56:32 尹尹遙歌淺\淺\唱
确实魏晋时代美男子特别多，但是多半比较娘。。。
2011/10/22 20:56:31 忽如远行客
寒士也可以投向门阀之中当门客与客卿，但是一般都不受重用。
是呐，用一句话来讲，毕竟非我族类，用也用的不信任
2011/10/22 20:56:21 无踪
确实，如果在魏晋时期，上层社会流行的东西也会影响下层社会，毕竟当时商品经济并不发达。 其实造反就是一个农民头向地主头升级的过程！
2011/10/22 20:56:58 忽如远行客
确实魏晋时代美男子特别多，但是多半比较娘。。。
是了，在魏晋时代：女色，似乎是大多数人的审美
2011/10/22 20:57:33 澜茗
呃，咳，就是那本书。。。那本唔，帅哥排行榜。。。是啥……
捂脸，我问了个。。。咳
2011/10/22 20:57:38 忽如远行客
世说新语
2011/10/22 20:58:05 尹尹遙歌淺\淺\唱
那个时代多半是宽袍，走路盈盈带风，又都比较瘦，主讲说的那种睡在路上的情况很多见啊
对，宽袍，因为方便散热
2011/10/22 20:58:40 尹尹遙歌淺\淺\唱
因为很多人吸粉，所以可以散热 咳咳。。。
总之，那个时代的文人墨客，过得很舒服啊。
其实因为当时服药之后不散热会西
所以衣冠自然宽大的好
其实也不舒服……因为一不小心就被杀了
2011/10/22 20:58:50 小梅花
其实那时候的衣服，主要以舒适为主吧
总之，那个时代的文人墨客，过得很舒服啊。
其实也是被迫无奈的啊
那时候动乱，文人基本上不能在政治上发挥作用，战场又没份
2011/10/22 20:59:00 忽如远行客
对，五石散，主要是造热的……哈哈哈
2011/10/22 21:00:56 会飞的猪
恩恩 那个时代的吸粉 是不是很主流 ？
2011/10/22 21:01:11 忽如远行客
陶潜……其实当时因为陶家地位无法与王谢等大族相比，所以被当时无视……
比如陶侃，就因出身低微，被讥为“小人”
2011/10/22 21:01:19 无踪
有志不能伸，有梦不能圆，有才不能用，很郁闷啊！
基本上文人的黄金时期只在宋明两朝。
其他时候一般都是“文人如狗”。
2011/10/22 21:01:37 忽如远行客
我也不觉得舒服，而且朝不保夕的感觉很不好
对，当时乱世，而且上流社会风行五石散可以治病，而且人们也沉溺于被麻醉的感觉，所以呢很主流很风行
2011/10/22 21:02:25 会飞的猪
唐朝 也可以算是个
2011/10/22 21:03:04 忽如远行客
宋明呐……那个时代，风格比较内敛含蓄
2011/10/22 21:03:22 无踪
唐朝是武朝，军事力量难以制衡，安史之乱就是实例。
宋吸取武官乱政之教训，杯酒释兵权，设立监军，就是为了防止武将专权。
2011/10/22 21:03:51 尹尹遙歌淺\淺\唱
唐朝也可以，个人最喜欢唐朝
因为是少数民族过来的，所以比较开明与开放
女性地位也比较高 咳咳
还有汉朝前期武帝之前的，无为而治也不错。不过董仲舒之后的就不喜欢了
2011/10/22 21:04:10 忽如远行客
嗯，唐前期儒道治国的综合思想还比较适合当时社会情况
但导致了文人风气
2011/10/22 21:04:34 桃花庵主人
唐朝也很奇怪。。。初期文学比较浓厚。。产生了不少好的作品。。反倒是后期。。。。割据之后没什么好的了。。。
2011/10/22 21:04:49 会飞的猪
无踪 说的很有道理。唐朝是从军阀中建立的
2011/10/22 21:05:14 无踪
我倒是觉得唐朝后期文风开始爆发。
唐宋八大家。
而且他们也是倾向于恢复魏晋古风。
可见魏晋文风鼎盛到什么地步。
2011/10/22 21:05:26 小梅花
唐朝是说马上夺天下的嘛，所以初期基本上都尚武
2011/10/22 21:06:02 尹尹遙歌淺\淺\唱
感觉后期唐朝太乱了，反而有名的不大多吧。还是李白杜甫最有名的。这两个人基本后期无出其右者。喜欢唐朝，起码男女分明，咳咳
2011/10/22 21:06:05 忽如远行客
因为汉武时期，社会比较富足，人民得到休息，前期的黄老思想已经不适合当时社会
另外呢，当时缺陷是思想得不到统一，所以汉武帝以儒教，想说集中思想
没错，唐朝是个烈日朝阳的时代
2011/10/22 21:06:48 尹尹遙歌淺\淺\唱
统一思想的=扼杀其他的思潮。
2011/10/22 21:06:50 无踪
我也觉得汉武之罢黜百家，独尊儒术非常适合当时他要开疆辟土的愿望。
其实未必，严法的思想取自法家。
2011/10/22 21:07:19 尹尹遙歌淺\淺\唱
大家都一个思想是不可能的，统一思想是为了便于统治罢了，皇帝的治国之道。
2011/10/22 21:07:29 无踪
军战之思想取自兵家。
2011/10/22 21:07:35 忽如远行客
魏晋来讲男女也秀分明，毕竟男生女相的很少，而且对女子很开放
谢道蕴拒绝王家二公子的举止还上了当时名媛榜
2011/10/22 21:07:38 无踪
祭天之思想取自阴阳家。
用一句马哲的话就是，取其精华去其糟粕。
2011/10/22 21:08:07 忽如远行客
不是统一思想，是集中思想……就是骗人家都来忠于自己呗
对，其实还是思想杂合起来，比较实用
2011/10/22 21:08:32 无踪
谢道蕴这个妹子很有爱，咔咔。
2011/10/22 21:08:33 忽如远行客
方便针对于任何一种社会现实
哈哈，我也很喜欢伊
2011/10/22 21:09:01 无踪
没错，绝对的萌妹子。
2011/10/22 21:09:02 桃花庵主人
可是我没有感觉的她那首诗好呀
2011/10/22 21:09:25 忽如远行客
主要是她一定程度上保全了谢氏家族
2011/10/22 21:09:45 无踪
而且我也是通过谢道蕴才认识谢安这个人，传奇啊。
2011/10/22 21:09:49 忽如远行客
很有能力，不愧为安石看好的妹萌纸
2011/10/22 21:09:54 小梅花
其实她可以说巾帼不让须眉吧
2011/10/22 21:10:19 无踪
外柔内刚类。
2011/10/22 21:10:39 忽如远行客
神情散郎，有林下风气嘛
2011/10/22 21:10:48 尹尹遙歌淺\淺\唱
文人上面的妹纸神马的就只知道苏小妹和李清照。还有陆游那可怜滴老婆 其他的都不哉。。。
陆游滴老婆还不算文人啊。。。
2011/10/22 21:11:15 桃花庵主人
咳咳。。。看三言多了，梦没治知道的就多了
2011/10/22 21:12:07 忽如远行客
原来小哥不让我讲中国男风史，是因为他萌妹子。哦哦，那还不如讲盛世红颜
2011/10/22 21:13:33 无踪
古来女子地位低，巾帼也敢抗须眉。魏晋风流但不下流。够开放，最主要，真的，而且风气好。
2011/10/22 21:19:36 尹尹遙歌淺\淺\唱
转回主题魏晋。。。其实就像是三角地带，无人管，才造成了这个时期
2011/10/22 21:19:54 会飞的猪
与其说风流 还不如说 是一种个性把，哪个时代一个象征？
2011/10/22 21:22:14 无踪
其实魏晋传奇人物很多，上到皇公下到平民。
2011/10/22 21:22:16 忽如远行客
功成，名遂，身退……我觉得这样很好，个人比较推崇
没差啦，专门人物就够讲很久了
2011/10/22 21:22:46
有点好奇, 在那时代如果是穷人家, 社会最底层的, 会有闲情想那些?
2011/10/22 21:22:46 无踪
前秦苻坚也是一个奇人。
有抱负才会更想为国为民。
2011/10/22 21:22:54 小梅花
其实有能力者，有抱负者的话，会更加希望为国为民
2011/10/22 21:23:24 尹尹遙歌淺\淺\唱
瓦比较喜欢程咬金那样的，功成名就活的长！！！
2011/10/22 21:23:33 忽如远行客
苻坚……我不争气的思想顿时涌出了慕容冲的名字
2011/10/22 21:23:57 英雄(1571793228)
我也瞬间想到了。。
2011/10/22 21:24:00 壮士
其实男风是可以讲的吧……
我其实挺期待的……
2011/10/22 21:24:06 尹尹遙歌淺\淺\唱
一定要活的长啊！否则像小乔，太可惜了。。。
2011/10/22 21:24:32 无踪
我觉得神奇的就是，此人除了在用兵之上不能从善如流，诸多史册对其都是上上评价。
2011/10/22 21:24:30 忽如远行客
有点好奇, 在那时代如果是穷人家, 社会最底层的, 会有闲情想那些?
想下顿吃什么，往哪避乱……
2011/10/22 21:25:34 无踪
苻坚文治武功皆为上乘，政治清明，纳谏如流。
2011/10/22 21:26:08 忽如远行客
苻坚使前秦一统北方，不容易，基本上一统吧
2011/10/22 21:26:26 无踪
原来是男宠，苻坚百科就有慕容冲的介绍。
2011/10/22 21:26:46 桃花庵主人
只是苻坚没有听他军师的。。。军师死。。。他就南侵了
2011/10/22 21:26:48 无踪
统一了，而且只要把东晋打下，就能差不多统一全中国。
2011/10/22 21:26:52 壮士
噗，汗……我遁个，还是讨论魏晋风流吧
话说其实就魏晋时期的美男，咱不腐之，就美男，也有好多好多可讲的
2011/10/22 21:27:05 忽如远行客
慕容冲其实也挺可怜……本来也应该是一个很不错的传说，却终身有这个污点，不能超脱
2011/10/22 21:27:17 尹尹遙歌淺\淺\唱
不明白，魏晋肿么噶意这么。。是因为男子都比较娘，所以就不中意女银了吗 摸汗。
2011/10/22 21:27:19 忽如远行客
不过遇见了谢安呐
2011/10/22 21:27:24 壮士
同意……慕容冲挺可怜的……
2011/10/22 21:27:45 忽如远行客
抚摸浅浅……男风古来有之，诗经里就有……瓦们有空可以讨论一下
2011/10/22 21:27:57 小梅花
慕容冲，貌似类似的情况也有挺多的
2011/10/22 21:27:58 无踪
苻坚病逝，谢安同月病逝，巧合之至啊。
2011/10/22 21:28:01 尹尹遙歌淺\淺\唱
美男就知道潘安和赵子龙 吕布 和燕青。。。
其他的不哉了
2011/10/22 21:28:37 忽如远行客
其实面容是一个原因……主要是扮演人身上的气韵
卫玠啊山涛啊，都有气质
卫玠的理论有一套，可惜身体不好
说起女子，魏晋女子……我想起绿珠来了
还有贾南风
2011/10/22 21:37:54 尹尹遙歌淺\淺\唱
今天让我明白了，原来魏晋的人虽然生活动荡，有志难伸，但是私生活还是过得极为逍遥的!没事喝个酒，有事吸个粉，路边睡一觉，恣意啊。再次感谢主讲！原谅吾滴再次歪楼！ |
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