TA的每日心情 | 开心 2024-4-21 02:11 |
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看《刀说异数》的时候,有道友感慨道:“老剧的素素比新剧要果决狠辣的多。”
9 U( C a4 {0 j$ j看似简单的感慨的背后,是电视布袋戏的主角从史艳文到素还真的发展史。. u6 N; y8 z" h9 M \
如果说史艳文是理想主义者,那么老剧的素还真就是实用主义者,现在新剧的素还真就是有人情味的实用主义者。
! T1 I/ s1 L! r, k透过表象发现本质,戏剧反映的是社会现实,从史艳文到素还真的发展背后是台湾社会的发展。
! u4 K. P$ ] M! t6 Q- |史艳文的时代,大概是60年代电视布袋戏发明到80年代金光戏的时代。这个时代的台湾,蒋介石退守宝岛已历20年之久,随着反攻大梦的破灭和外省人-本省人冲突加剧,代表台湾本土文化的布袋戏成为了威权政府恐怖统治下的牺牲品。由于《云州大儒侠》的播出导致万人空巷,加之闽南语口白影响推广国语运动,台湾有关单位多有阻挠,透过媒体等管道,指出布袋戏有影射和败坏社会风气的“莫须有”罪名,立法院更针对此详加讨论,最后终於以“妨害农工作息”的罪名加以禁演。80年代,云州复播,但不过也是对经典老剧本的复读还再现而已。所以,《云州》和史艳文代表的是60年代老一代台湾人的价值观,简单来说就是“忠孝节义”的传统儒家道德,史艳文是“史君子”、“玉圣人”、“大儒侠”,忠君报国、奸臣迫害忠良、英雄救美、大义感动敌人、邪不胜正等传统的话本剧情都可以在本剧中看到(毕竟改编自清朝小说嘛)。
, b/ B1 o. q6 ~80年代末90年代初,随着霹雳系列的开播,电视布袋戏史上接班史艳文的主角大咖出现了,没错,就是我们熟悉又陌生的素还真。熟悉的素还真是30年后的新剧素还真,陌生的素还真是30年前老剧的素还真。老剧的素还真生在一个与当今不同的年代,不一样的社会背景也造就了新剧老剧完全不同的素还真。彼时的台湾,在国内外双重压力下,经国一声令下开放d禁,台湾进入了社会风气高度自由、经济高速发展的黄金时期,从60年代开始积攒的经济底子开始了大爆发,革故鼎新的时代到来了,年轻人纷纷拥抱新事物、厌弃旧事物,儒家道德备受冷落(与五四时期很像),伟光正成为了过去式,符合现代社会的实用主义者素还真成为了新主角。根据对黄大和黄董的采访,二老表示创造素还真就是为了创造一个与史艳文不同的主角,素还真的原型也来源于黄家一位很会“为人处世”的长辈。早期的素还真是没有人情味的,为达目的不择手段,为了布局为了武林可以牺牲包括自己在内一切人,简单来说就是目的高尚手段极端。另外80年代和我们今天还有一个很大的差别在于审查问题,80年代台湾的审查很宽松,所以霹雳老剧充满了h段子和重口味剧情,在今天的严格审查下这种直球剧情是不可能再现了,顶多像《刀说异数》那样玩玩擦边球。另一方面,新时代的观众也更喜欢腐,这些传统的卖点反而失去了市场。
+ {6 z. L: L2 ?. F; Q; k那么到了现在,21世纪,跟随着剧情的发展,新剧的素还真有了人情味,也有了点圣人的感觉,不过霹雳一直强调的是素贤人而非素圣人,毕竟在现在成为圣人的成本太高了,观众也不喜欢迂腐的圣人主角。同样作为一个好人,素还真和史艳文不同之处的是素还真是成长的,从老剧的无情到新剧的有情,但史艳文是天生圣人。30年间,素还真经历了一次次生离死别,挚友死、徒弟死、妻子死、儿子死,一次次悲剧刺激了他冷血的心,让黑莲花洗尽铅华,成了一朵白莲花。素还真的价值观越来越与现在提倡的伟光正契合,但素还真从来不是无脑喊口号的那种人,骨子里仍然是一位实干家。编剧的这种写法其实很聪明,既体现了人物的成长,又适应了当下的潮流。就我个人来说,我更喜欢新剧的素贤人,处事圆滑又不失底线,心有大义又兼顾私情,人格魅力很强,颜值也很高(喂)。
+ C! w% h- T' d( I0 [! V: b最后,我想说伟光正本无措,也许是审美疲劳,许多观众反而喜欢那种真小人式的主角,对于社会风气来看,伪君子都比真小人好得多。虽然现在不提教化了,所谓的文以载道也没有人关心了,但作为一款面向全年龄段(因为没有分级)的文艺作品,总是要承担社会责任的,江湖浊浊,总有贤人能自清,如果你能尝试用贤人的标准来要求自己,那么对于社会何尝不是一件好事呢?
: N, [4 E$ I- f5 f+ ^注:本文是一篇非严谨的随笔文章,可能会存在表述的错误与疏漏,若有错误之处麻烦大家指出,谢谢大家。
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