布析─《靖玄錄》7、8集小評(上官爭先)

一片綠葉 · 发表于 2019-7-16 23:39

本檔進度真的飛快，跟魔封形成強烈對比，占雲巾跟香如昔的兄妹恩怨，一集就講清楚，如果是魔封少說可以拖個30集；滌瑕快劍才剛出場，大家就知道他是琴狐，遠望藍衣蒙面人，足足拖了快一檔才自爆。

劇情主軸將視角抽離被連車好幾輪的中原，集中在南域，並且不是以中原為主視角切入，而是以在地人鹿老怪跟琴狐小兵展開人際關係網，架構有點像天外南海，格局則類似北域，以權力鬥爭為核心的江湖恩怨。

一、上官爭先六博教學(六博與兵學)

想不到編劇連六博都拿出來用，還以為只是裝裝兵璣的樣子，想不到是真要用典。

漢代兵道分四流派：

兵權謀(正奇加上其他三類的統合兵學，《孫子》屬此類)
4 M$ v: M- `- P- t( U

兵形勢(陣法操練與實際布陣跟用兵，如《尉繚子》)
+ ?: i! A! Z0 p9 W; S0 m4 y; t6 L) r

兵陰陽(講究天時與陰陽，常有玄幻故事，像《黃帝》)
' s1 X# j$ m" w3 x9 J( x8 w; P* f

兵技巧(談劍、弋、弓等兵器訓練與使用)

六博是古人向天交流的遊戲，〝帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。〞(史記‧殷本紀)，武乙下場是被雷轟殺，為五雷轟頂的原始起源。

仙人互博並非仙人打架，而是仙人以六博為戲，談定天下大勢，六博屬兵陰陽學說之一，是兵學與陰陽學說的合流。

上官爭先「兵璣」之「兵」不是指他多會用兵，而是他會六博，略通兵陰陽。

他自己講，「六博生死棋乃先人流傳，是上官世家不外流之陣法，在這個世上理應惟吾，通曉排佈破解之機。」

先人應是玄裳跟凰覺，五璣是他們所選，其中玄璣與兵璣最為針鋒相對，編劇寫他們兩個皆選用中國術數典故，用以陪襯兩人敵對的形象。

之前提過占雲巾的詠鹿乾坤道布是以十二消息卦配上北斗七星、二十八星宿，而六博跟栻盤起源頗相近，栻盤中間一樣是北斗七星、外布二十八星宿，栻盤本就是古人觀星的工具，類似今天的星座盤。

唯一不同栻盤中間是圓形，六博是方形，因古人的宇宙觀〝天圓地方〞，栻盤觀天為圓、六博象地為方。

六博之前提過，一樣可用做占卜，為博局占，是從龜甲占演進而來，畢竟神龜難得，每次占卜就要殺龜燒龜殼，不符經濟效益，博局占可重覆使用，布置較為簡單。

一樣都是神人溝通，後來龜甲占也改換形式，兩者互為取代關係。

順帶一提上官爭先所拿的〝規矩鏡〞，是漢代銅鏡分類的一種形式，專指有TLV紋飾的銅鏡，不過戲中似乎更像印璽，而非銅鏡。

TLV紋飾指的是鏡飾中心四邊各有一T形(紅色圈起處)、對向為L形(紫色圈起處)、往四角對向為V形(黃色圈起處)，因其與木工用具的「規、矩」相似，故名為規矩鏡。

後經考證，規矩鏡的TLV紋即是六博棋盤的紋路，銅鏡銘文書寫〝新有善銅出丹陽、和以銀錫清且明，左龍右虎掌四彭(旁)、朱爵(雀)玄武順陰陽；八子九孫治中央，刻具博局去不羊(祥)〞。

隨著漢代銅鏡出土越來越多，相似的銘文一再出現，代表具有普遍性，因此規矩鏡的紋飾確認全為六博博局，規矩鏡就是博局鏡。

二、上官爭先六博教學(規則)

" J' w+ l _/ Z+ g
六博究竟怎麼玩？

雖然具體玩法不明，要等到海昏侯墓的六博棋譜正式公布，才有辨法知道初始棋子擺法、順時針或逆時針等細節，但大致的規則，從文獻記載與出土文物互校，能推測出輪廓。

首先，六博的玩法並非一成不變，如同麻將有十三張跟十六張一般，六博因為流傳時間跟地域差別，有許多變體。

有時同樣是六博的記載，在不同古書的玩法規則看來很不一樣，不是書上寫錯，而是真的規則不同，從現今流傳的記載，主要有兩種玩法：

1.吃掉梟即獲勝

* i$ ?+ r8 ~2 A/ A- g d" y
「博者貴梟，勝者必殺梟，是殺所貴也，儒者以爲害義，故不博也。」(韓非子‧外儲說左下)

2.比算籌，籌多者勝

「博法，二人相對，坐向局，分為十二道，兩頭當中名為水。

用碁十二枚，六白六黑；又用魚二枚置於水中。

其擲採以瓊為之。瓊畟方寸三分，長寸五分，銳其頭，鑽刻瓊四面為眼，亦名為齒。二人互擲採行碁。

碁行到處即豎之，名為驍(梟)碁，即入水食魚，亦名牽魚。

每牽一魚獲二籌，翻一魚獲三籌。若已牽兩魚而不勝者，名曰被翻雙魚。彼家獲六籌為大勝也。」(列子集釋注引古博經)

漢代以前多用第一種，漢代以後多為第二種，戲中所用是第二種，劍子即那隻被牽的魚。

要了解怎麼行棋，先了解棋盤怎麼看，六博棋盤跟後代棋種不同，棋盤沒把線全劃出來。

戲裡的六博棋盤四邊中間L開口方向是錯的，全部畫反了。

出土的六博棋盤分三種形式，主要區別在於有無四邊的斜線存在，第一類的沒畫、第二類如戲中，以圓圈取代(或神獸、祥端，即戲中所用的棋盤)、第三類則有畫斜線，形式雖不同，玩的方法一樣。

這棋盤乍看很難懂要怎麼下，因為棋盤的連線沒有畫全，要將各棋道的連線往四端連接，這才是正確的打開方式。

棋盤的下法並非如後代是下在格子裡或點上，而是有時走格子、有時走線、有時走點。

棋盤上的行棋各處則以「方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高」九字要訣標明，每字都有其古義，用以表示在棋盤之處，除了上面的用語，更常見是另一種「方、廉、揭、道、張、曲、詘、長、高」。

兩種標示法可以互換，「畔」可換成「廉」、「究」可換成「曲」、「屈」可換成「詘」、「玄」可換成「長」，各字有其訓詁原意，我無意講解文字學，只要知道這些字有意義就好，照字意可以填入棋盤位置。

戲裡用的是第一種標示，我用的是第二種標示，可以畫成下面的圖。

總共可以畫出80個行棋位置，由於目前沒有更多資料，不知道是80個位置全部能行棋，或有些地方會被省略。

博局占因為要符合干支數目，所以只留下60個位置，現在推測行棋的方法，就是依其干支排列，配合「張道揭畔方、方畔揭道張；張究屈玄高、高玄屈究張」(西京雜記)，戲裡用的也是這四句。

這四句是兩兩回文，〝張道揭畔方、方畔揭道張〞是由外向內，又由內向外，或者可以轉彎改道。

〝張究屈玄高、高玄屈究張〞可能順時針行進，也可能逆時針行走，直直走一個方向到底再轉到另一方向；如果能逆行，可以無限循環，可能性不高，應該會固定行走方向，不然會打不完。

一顆棋子只能走在同一條道上(每條走道分內外道)，才會發生「爭道」，〝吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕，博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。〞(史記‧吳王劉濞列傳)，因為玩六博引發的命案。

此命案後來牽連很大，皇太子即後來的漢景帝，此事後來成為吳王舉兵理由之一，是謂〝七國之亂〞。

轉換走道唯有到〝張〞，所以口訣設計全以〝張〞為中心，如果〝張〞被卡住，即無法進行跑道轉換，此路不通，只能另尋出路。

有沒有想過漢景帝當時如何用六博殺人？除非六博棋盤是金屬或石質，不然用六博棋盤殺人難度有點高，還好考古出土解答這個問題。

漢代完整的六博遊戲究竟有哪些東西？馬王堆的遣冊(古人隨葬品名單)有明確的記載並且伴隨實物出土。

博一具：博局一、象其(棋)十二、象直食其(棋)廿、象筭卅枚、象割刀一、象削一、赤綆博席，長五尺、廣四尺，白裏、蔡周掾(緣)。

裡面有刀，用以刻籌計分，有刀要殺人容易許多。

既然有完整博具，就能核對《古博經》的內容，六博是因為白黑棋各6，普通棋子稱為散，立起稱為梟，並以6根竹箸行棋為名，「投六箸，行六棋，故云六博。」(後漢書注引楚詞王逸注)

由於漢代是以爭算籌為主的玩法，戲中也用此規則，因此講解規則以此為主。

6根竹箸為半月形，以分正反，如同現今韓國的擲柶戲，不同之處在於六博是6根竹箸，擲柶戲如其名，是4根木棒，六博總共有7種步數，分別為：

全正(6步)
5正1反(特殊，可立棋為梟，因此戲中上官爭先讓五步，等於讓一梟，可再擲一次)
4正2反(4步)
3正3反(3步)
2正4正(2步)
1正1反(1步)
全反(0步，可能有處罰)

也能用煢(骰子)或瓊(陀螺骰子)取代，漢代大多改用煢。

煢據出土有兩種，一為十四面、一為十八面，漢代以十八面為主，馬王堆即是十八面骰。

骰子很簡單，骰到多少走多少，可能古人跟現代人一樣是喊：「十八啦！」

可以看到步數只有一到十六步，另兩面一是驕(梟)、一是妻畏(媿)，搖到驕，散立刻變為梟，再搖一次；搖到妻畏，梟降為散，並停擲一次。

骰子有一顆跟兩顆的玩法，戲裡六博山庭是擺放一顆骰子，與馬王堆相同。

「博盡關塞，周通無門」，上官爭先這兩句化自「博盡關塞之宜．得周通之路」(尹文子)，這是用瓊的口訣。

「所擲頭謂之瓊。

瓊有五采，刻為一畫者謂之塞，刻為兩畫者謂之白，刻為三畫者謂之黑，一邊不刻者五、塞之閒(間)，謂之五塞。」(後漢書注引鮑宏博經)

空白面：0步
塞：1步
白：2步
黑：3步
五：5步

要怎麼算籌？

棋盤中間方格為籌池，內置直其食(魚)，戲裡是用劍子當魚，唯有梟能吃魚，散要成梟有兩種模式：

一、丟到五正一反或擲出驕
二、行棋將散棋停在〝方〞，即能為梟

牽一魚為2籌，要先將梟停在〝方〞，之後帶回〝高〞即得籌，如果行棋途中被另一方的梟擊殺，對方得3籌。

唯有梟能吃棋，梟能吃梟及散，要停在同格方能吃，梟為2籌、散為1分，遊戲結束比算籌，籌多者勝。

六博的玩法跟韓國擲柶戲有很多雷同之處，反而跟中國象棋不像，韓國擲柶戲是中國四維戲傳入韓國後的改良，而四維戲脫胎自六博，六博可謂擲柶戲的老祖宗，玩法自然相似。

三、上官爭先與秦假先之戰─論攪屎棍哲學的異同

攪屎棍，英文為shit-stirrer，其意為愛搬弄是非、喜歡製造事端者。

老秦跟令公此次嘴炮論戰，是攪屎棍天下第一人對後起之秀的訓導，身為霹靂第一攪屎棍，老秦已很久沒發揮他的光采，一直是我覺得很失望的地方，每每淪為他人陪襯。

難得看到編劇試著幫老秦重現光采，縱使表現跟老劇尚有差距，但此用心值得鼓勵，借此來談談兩人攪屎棍功力的差別。

老秦以前是土公仔出身，因為身份低賤，正反兩道自恃身份，不屑對他動手，因此他能為人所不能為，老劇的黃段子他跟蔭屍人貢獻超過一半。

身為一個攪屎棍，要有兩個本事：

1.不怕臭
2.願意攪

攪屎棍的存在價值，在於他們洞悉權力運作規則、或了解人性弱點與需求，如果毫無能力，一上來就胡攪蠻纏，往往未得其利，先得其害，會被自然淘汰，也難以爬上高位。

而老秦為何是比別人更高一層的攪屎棍大師？因為他攪的真是屎，並且攪的角度清奇，傷害較低，本來就要有人來執行這些下三濫或不好上台面的事。

本次情公子找上令公，為何令公不用對付龍宿一行人的方法對付老秦？

很簡單，因為情公子背後是鹿老怪，而鹿老怪是為公事找上他，只是兩人一個不願拉下臉、一個等著看人丟臉，雙方僵持不下，「前日邊牆崩陷，上官爭先已盡職責，解決過一回，這使他有可以冷眼旁觀之藉口。」(靖玄錄第3集)

老秦看得很明：「明明你們都是南域的人，為何不自己去跟那個上官爭先討？」

鹿老怪：「有時讓第三者出面，才能避開無謂衝突。」

「這樣我知道意思。」他就是從這裡知道令公忌憚鹿老怪，而他知道令公最好〝面子〞，不服輸，尤其不能輸給鹿老怪，這是他的死穴，也是老秦的保命符。

前面是吹噓，令公也知，要趕他出去，但老秦一直抓著一點不放，他吹這麼多就是要激起令公的求勝慾，「免兩刻鐘，就能拆破你的偽裝」，老秦抓到了！

時限，永遠是賭局大忌，尤其這麼短的時間，要拖台錢很容易。

話可是令公自己說的，他只是借題發揮，而且他一提「彌天之土的母源」，令公立刻知道他是占雲巾派來，那更不能輸，所以令公提出的條件：「將占雲巾輸給我的消息，廣發武林。」

這才讓老秦得逞，令公當然知曉老秦使下三濫招式，明明是他輸，硬將黑的凹成白，如果不是他背後有鹿老怪，早動手了。

老秦還故意加一句：「你賺到名聲，我看連那鹿巾，也會對你刮目相看。」都講這麼明，還能不給嗎？

邊牆依然要補，不然外來人士越來越多，令公認為很危險，說不定豁青雲就是從琴狐顧的牆破洞鑽進來。

這是個各方皆不吃虧的事，卻因五璣的內部矛盾一直拖著，老秦擔當突破點，幫各方喬出談的空間。

跟老秦相反，上官爭先是把各方的斡旋空間耗盡，他不是無能，給月冷燕城的評價，「無來由的同情是諷刺或別有居心，不得而知；善信人，易成人之工具，在未確認事實之前，任何情緒動作，都是入人羅網。」

在不涉五璣、削他面子之事，他可以看得清，但只要有人膽敢削他面子，孰不能忍，他跟龍宿的衝突癥結在此，他極好面子，比任何事都重要，所以一抓到鹿老怪的弱點，他甚至能假造緣由，就為洩憤。

攪屎棍煩的地方在於，反擊他們的成本太高，如非必要，大家皆避而遠之，不願沾染自己一身屎，況且攪屎棍眥睚必報，除非下狠手斷他們的根，不然只要抓住機會，如同鹿老怪一般，會被狠狠報復。

攪屎棍另一特色是損人不利己，但在他們眼中，損人就是最大的利己，龍宿就是撞在這裡。

公平的說，令公是有能力的，但作為攪屎棍，為面子所役，他的上限很低，只要抓住此點，即能反制他。

老秦拔高之處在哪？

在於他通透人情，且大局觀極好，知道哪些人能惹、哪些人不能，不會單為搞事而搞事。

手段不入流、人卻不下流，對於他人，他有著比一般人更敏銳的情感認知，這點後來幾乎被編劇所遺忘，跟為大義如何的先天不同，他有著更貼近人心的能力。

四、雜談

劍璣身為玄璣跟兵璣的緩衝，在陰謀排布下，迅速殞命，他一死，五璣的衝突很快就會白熱化，像兵璣能力有限，強的看不上眼、弱的惹不起，反而能在夾縫中生存，說不定會活的比玄璣還久。

風月主人用的推背圖的確是古書的圖，並且編劇是真的用裡面的籤詩，像五璣皆亡的圖是第三十八象，籤詩：門外一鹿，群雄爭逐；劫及鳶魚，水深火熱。編劇是一字不改的照用。

畫著夜飛天解圍的圖是第四十二象，籤詩：美人自西來，朝中日漸安；長弓在地，危而不危。劇情安排也是照著籤詩寫。

這檔用很多中國術數的內容，是不是跟玄裳跟天扇子有關？天扇子跟玄裳的關係密不可分，在北冥風舉的夢中，他是唯一受到殛心能而沒爆體之人。

不論雲展拂煦、碧扇玉墜皆是玄裳身上偑件，他們的裝扮也有相似之處，是玄裳反璞歸真之體嗎？他喜歡吃的扇貝形狀，跟殞石掉落後飛離的那兩片異物好像，似乎有什麼關聯。

missbulelove · 发表于 2019-7-18 00:02

楼主的六博的资料堪比维基
用百度的搜索的话只能查到 “張道揭畔方、方畔揭道張；張究屈玄高、高玄屈究張」(西京雜記）”

望陌 · 发表于 2019-7-18 01:24

道友对「六博」的描述可谓细致，感谢科普！

南宫恨 · 发表于 2019-7-23 22:06

感觉这像一个技术贴

道友辛苦~

账号		自动登录	找回密码
密码			入住凤歌

布析─《靖玄錄》7、8集小評(上官爭先)

评分