为布凤歌小讲堂008——广陵绝响嵇康

一笑未然

为布凤歌小讲堂008
                                                                   广陵绝响嵇康

主讲人：寻
主持人：一笑未然
参与：

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简介：
嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，原籍会稽绍兴，谯国铚县（今安徽宿州西南）人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为“竹林七贤”的精神领袖之一，与阮籍并称为“嵇阮”。在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物，他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康是著名的琴艺家和哲学家。他精通音律，“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。


前言
每读嵇中散诗，眼前总是浮现那“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄”的不羁身影。
是的，那个时代，被太多太多人有意无意的误解，五石散，男风，阴柔之美，玄学清谈，诚然，这是客观存在的事实，但是，只是将那个时代与这些词语简单划等号，显然有失偏颇。对人生对现实深邃的思考，骨子里儒学士风的艰难延续。深刻而尖锐的矛盾，放荡而自然的人生，这些，或许能勾勒出那个时代的一点轮廓。矛盾的时代，矛盾的人生，从生到死，将这种种矛盾体现的淋漓尽致的，是嵇康。
内容：1、儒学世家，曹魏国戚
           2、才高遭嫉，冤狱构成
           3、从容就戮，广陵绝响

时间：2011年12月3日晚7:30
地点： 醉卧潇湘QQ群（16539206）
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婉若龙

都说，女人是水做的，男人是泥做的，然而从源远流传的文献及文章观来，嵇康乃是相貌堂堂又不失阴柔之美的绝色才子也。“站时如孤松独立；醉时似玉山将崩”。这样的姿色，动容得何止女人？

据说，嵇康的性格是豪放不羁的。仕途之士，多得是尔虞我诈与阿谀奉承，想必这“天不惧地不怕”的浪荡情怀也是当时时尚中的另外一道风景线吧！嵇康懂音律、善笔墨、勤书画、嗜酒色，从某种层面来讲，这中纯粹的放荡，也证明他的单纯吧······

当然，我不得不佩服他不畏权势的自由主义精神，总之，这满腔的热爱之情，真想令我好生想要腐他一腐！哈哈，还请慕容寻大人指教一二哦······

浅浅

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一笑未然

由于有些拖沓，这次贴出来的大纲时间上很是仓促，若有想要来参加的人员，只要你有诚心，愿意与大家共同讨论，或者随意聊天也行，可以先在此帖报名，入群凭证可拖延下再交，但必须说清最迟时间哦，最迟不得超过下周的讲堂开始。谢谢合作！

焚琴煮鹤云梦生

既然不羁，何来矛盾？是恃才傲物，还是性情疏冷？是形骸放浪，还是万物已无可寄？
可叹最是无奈~不稀罕呐~

慕容寻

引用第4楼焚琴煮鹤云梦生于2011-12-02 14:39发表的  :
既然不羁，何来矛盾？是恃才傲物，还是性情疏冷？是形骸放浪，还是万物已无可寄？
可叹最是无奈~不稀罕呐~

放荡形骸之外，郁结矛盾于心
不知这个解释阁下可满意否？

一笑未然

本来打算与大家探讨一下士与中国文化，后来发现那个题目太大难以驾驭，于是选了现在这个题目，争取能以小见大，讲明一些东西。关于嵇康的生平，那个帖子上已经介绍了，那么就不再多说了，直接进入正题的说。

1、儒学世家，曹魏国戚

嵇康，字叔夜。
父亲嵇昭，字子远，魏督军粮治书侍御史。
哥哥嵇喜，字公穆，晋扬州刺史、宗正。
可以说在当时，属于比较正统的儒学世家。
在司马氏代魏的过程中，嵇喜与当时很多识时务者一样，选择了依靠新生的司马家族。此举使得嵇氏家族得以在政治舞台上延续，但是有得有失，官场得意的嵇喜，虽有才华，却并不为当时所谓的清流所看重。（当时的社会，分为清流和浊流，互相之间轻视对方）
当时清流所看重的，是嵇喜的弟弟，嵇康，后来实际上成为清流真正意义上的领袖的人。
从上面的介绍我们可以看出嵇康的家学渊源，家世儒学，少有俊才的他很快便脱颖而出，与曹魏沛王小女儿长乐亭主成为夫妻，正式成为曹魏姻亲。从此，嵇康的一生，便与曹魏的兴衰紧密相连了。
但是嵇康悲剧的一生，却并非单单是由这桩婚姻决定的，更重要的则是他的性格。
前面我们说过嵇康被当时的清流名士所看重，更因此与阮籍等人结成竹林七贤，一举成为居于当时清流中心的人物。竹林七贤多的是放荡不羁的人物，比如青白眼的阮籍长歌当哭，比如醉酒放浪形骸的刘伶。但是那些人大多着于表象，而只有嵇康，可以说是表里相形。
因此，后人评价竹林七贤的时候，往往视嵇康为真正的竹林精神领袖。
确实，与其他六人相比，嵇康是最有气节的。而这种气节，却成了后来悲剧的主要原因。
其实，嵇康从小就比别人显得狂放不羁，书上说他“纵逸来久,情意傲散”。
在慢慢接触老庄之后，他的狂放更显得自然与旷达。
但是，与当时清流很多人流于表象的矫揉造作不同，嵇康虽然轻礼法，却又很重视一些东西。这就是儒学乃至做人中最为根本的东西，却也是当时的主流社会所抛弃的最为彻底的东西，那便是士的气节！！或者叫做大节。
这一点，他在《家诫》，也就是对子孙的告诫中说的最为明白：“人无志，非人也。但君子用后动。若志之所之，则口与心誓，守死无贰”。
其实，当时的社会现状是：姑且不谈浊流中那些依附权贵的趋炎附势之徒，便是如山涛、阮籍这种当时自诩狂放不羁，时人目为清流中佼佼者之辈，也早已从自保的立场出发，依附于司马家族。
其实，这种趋利避害的做法也无可厚非，也许这就是身为知识分子的悲哀吧。唯有嵇康，选择了一条越名教而任自然的道路，选择了一条依从本心的道路，而这一点，显然是当政者所不能允许的。

2、才高遭嫉，冤狱构成

在探讨后来酿成悲剧的原因的时候，有一点是不能忽视的，那就是嵇康并非一个普通人。
其出身与曹魏集团有着千丝万缕的联系前面已经说过，单论他的才华也是当世无匹的。
众所周知，嵇康爱琴好音。《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”。
他甚至说过“众器之中，琴德最优”。这里我们看到除了他对琴的热爱之外，也可以看到他对德的重视。
德这一点，无论是在当时的清浊流还是后来所谓的玄学家，都是忽视而且抛弃的最为彻底的。
琴在普通人眼里，或许只是把玩之物，但是在嵇康那里，更是相得之友。而且他好音到了痴迷的境界，在酷爱打铁的他看来，那一锤锤落下的声响，同样是那么悦耳自然。
从这些地方我们又可以看出，嵇康后来能奏出广陵散绝非偶然。
书画方面：史书上说，嵇康善于草书与作画，诗词歌赋也是样样精通。这些因素，使得嵇康在士林尤其是在清流中的影响与日俱增。
史书上说：行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。可见嵇康在当时的影响力。
而这种影响力是历来的统治者所不能容许的。再加上，钟会的挑拨，于是嵇康的悲剧结局便注定了。
其实，历来政局初定之后，统治者往往需要在思想上进行一些威慑士人乃至整个士林的动作（或者叫做统一思想），众所周知的是秦始皇的焚书坑儒。
当时，已经掌握实权的司马昭自然也有这面的考量。再加上钟会因为私人恩怨的缘故。
于是嵇康，无论从出身还是表现来看，无疑是最好的人选了。因此，被判死刑，也是顺理成章了。

3、从容就戮，广陵绝响

史书记载，嵇康临刑自若，援琴而鼓，既而叹曰：“雅音於是绝矣！是的，从容就戮。也许他很早就预料到会有这么一天，但是一路走来不违本意，应该也是无悔了。
是的，嵇康堪称是魏晋以来的真名士。
史书上记载：他“学问渊博，文辞壮丽，人品高尚，尚奇任侠。好老庄，稍染道教习气，故常言养生服食之事。其鄙弃礼法，正与阮籍同，然才高识远，一时有卧龙之称。
其实个人倒是觉得，嵇康是魏晋时期唯一的真名士。这种真不仅表现在才华上，更表现在为人上。
一曲广陵散，从此不存。其实，嵇康感叹的又何止是广陵散，而是从古至今那股为人的正气，那个名叫气节的词。
总结一下吧，其实嵇康出身于儒学世家，最终却走上了一条与当时“正统”的儒者背离的道路。而另一方面，一些自董仲舒以来被抛弃的，孔孟之道中最纯粹，最根本的东西，却又在他身上体现的淋漓尽致。
只是，嵇康最终选择了将自己的儿子嵇绍托付给了在司马氏手下做官的山涛，从此，司马氏控制了思想，但是，这股“清流”却逐渐流于表象，最终走向了历史的反面。失去了担当变得唯唯诺诺的士人们，最终清谈误国也就不足为奇了。
结论：嵇康的一生，其实是典型的士人的一生。中国从古到今，总有一些固守本心不愿随波逐流的士人存在，坚持他们的认定，不为外界所动摇。正如后人所说，任尔东西南北风，我自岿然不动。
只是这些人的道路往往是坎坷的，结局往往是悲惨的。
但是坎坷的道路与悲惨的结局，往往反映的却是那个时代的真实。
而他们自身，又在以他们传奇的经历向我们讲述着：人的真实。

和风梨雨

云溪太强了，这些知识对我专业很有用。我也很喜欢魏晋南北朝文学，欣赏嵇康为人，不过嵇康死的可惜，“目送归鸿，手挥五弦”，是我多羡慕的他的理想人格写照