读书时胡思乱想（更剑桥倚天屠龙史）

西门飘雁

                     狐联
   《聊斋志异》卷二《狐联》篇有一联：
戊戌同体，腹中止欠一点；
己巳连踪，足下何不双挑。
    这短篇讲一书生在园中读书，两个漂亮狐精送上门，书生不纳。狐曰上联请书生对，书生对不上，狐女便自对下联，后一笑而去。
    这一联小玩文字游戏，“戊戌”相差一点，“己巳”（古时“巳”字尾巴没有向上的一挑）也只错一笔，又同属干支，又指双女；“足下”既说字的下体，又是说书生，不但工整，喻意也妙，挑逗之意十足，可惜此名士不风流。邪恶如我，上联“一点”岂非色色，不免暗赞异史公此道也高。

湘云紫剑

我记得聊斋里面有一副对联，也是两位仙女解的，说得很有趣
原联是
一身剩有须眉在
小饮能令块垒消
忘了在哪一篇了
应该是一个书生落水飘到仙人岛上被一个老翁救了。老翁有两个女儿，然后书生为了显摆一下写了这副对联。两个女孩子就嘲笑他说，上联是孙行者出火云洞，下联是猪八戒过子母河。
篇名好像就叫仙人岛

西门飘雁

嗯，是有一篇《仙人岛》在第七卷，我才看到第二卷呢

西门飘雁

                  当学苏子美以书佐酒
    近读《聊斋》，卷二《红玉》篇异史氏有曰：“使苏子美读之，必浮白曰：惜乎击之不中！”
    苏舜钦是北宋词人，与被称为宋诗开山祖师的梅尧臣齐名，支持范仲淹庆历改革，后在湖州长史任上病逝。苏舜钦为人豪放，喜欢饮酒，常常以书佐酒，一次夜读《汉书》至张良刺秦失败，拍案叹息：“真可惜，没有击中！”于是饮了一大杯酒，后每至动情处便饮酒。杜衍听说后笑着说道：“有这样的下酒物，喝一斗酒也不多啊。”古人雅事，我常心向往之，惜环顾四周谁肯与吾浮一大白！佳人之宴尚或半杯而逃，或以风寒感冒拒之或唯唯以艳辞力拖，无丝毫干脆磊落之气概，况他宴乎？魏晋名士风范，异史狐公情谊，今几稀矣！
    噫，微谐酒人，吾宜读书佐之。残书日月看仍在，前辈风流愿再攀，欲效缎君衡舞剑醉吟：“白发空垂三千丈，一笑人间万事，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！”惟叹闷骚人无知己抚琴也。今夜微醉，当读《聊斋》以待睡意。

西门飘雁

                  铁丐吴六奇的传闻
   《聊斋志异》非仅狐仙鬼怪，更兼名士逸闻。卷六《大力将军》便是记载查继佐与吴六奇那段令人称道的趣事，异史公借此赞扬了侠烈慷慨的古丈夫，不过把吴六奇记为吴六一了。
    其实，钮琇的《雪遘》、王士祯的《吴顺恪六奇别传》和蒋士铨的《铁丐传》等皆有记载类似的故事。我觉得其中《雪遘》写得最为精彩，既具传奇性，故事又比较丰满。记得高四练习文言文阅读时就读到过一文，应是王士祯的那篇。当时看到我就乐了，这不就是《鹿鼎记》第一回的节选嘛，老师还问这篇主人公是谁，许多同学看到开头“海宁孝廉查伊璜继佐，崇祯中名士也”便说是查伊璜，而我独呼吴六奇，众人侧目。
   《大力将军》等传奇故事自然是文人的想象，但其来有自，吴六奇与查继佐是历史名人，乞丐是有的，查继佐免于明史案也是真的，但那乞丐却非吴六奇。吴六奇是清朝大官，字鉴伯，号葛如，原是永历帝的一个总兵，一六五〇年率部降清，官晋少傅兼太子太傅，死后赐谥顺恪，入《贰臣传》。而查继佐在一六三〇年在杭州确实遇到一个乞丐——陆晋，陆晋对乞食有一段妙论：“夫谁不衣食人也！吾取之，不如其与之；吾劳取之，不如其逸与之；吾奢取之，不如其约与之。且取之而使人忌，取之而使人怨，至取之而使人夺，取之而使人不容，抵于法，何如与之而人乐，与之而人不见损，与之而人咸自以为积福也！”查继佐对其礼遇有加，赠字“与之”。陆晋也算是一个奇丐了。三人成虎，将这乞丐误认为是吴六奇，再添加传奇事迹，就有了查孝廉与铁丐的美谈。沈起的《查东山先生年谱》也对此有过澄清，指出了蒲松龄、钮琇和蒋士铨的谬误。
    这种传闻，是小说家的最爱。在《鹿鼎记》第一回中金庸对这个故事也有所发挥，由于查继佐是金庸祖上，因此不免在“明史案”一事上美化了自己的先人。实则查继佐听闻庄家在自编的《明史辑略》编者名单中署有自己的名字之后，便知大事不妙，就主动向督学解释自己与范骧、陆圻等并不知情，留下备案。事后，吴之荣告发庄家明史案，清廷大兴文字狱，查继佐与范、陆得以幸免。庄允城不经人同意便署别人姓名本就不对，而查继佐为自保澄清这一事实也属正常，金庸在小说中替自己祖先说话是人之常情，但就不知那些骂金庸颠倒黑白、口诛查继佐无耻的那些人是何心态了。

西门飘雁

                  穆斯林的葬礼
    神圣的爱情超越阶级信仰，宗教不应该只是仪式。偷闲读完六百页的《穆斯林的葬礼》，如果非要总结读书心得的话，就是这两句了 。
    总体观感略失望，没有预期的悲剧震撼，从月晦便预示着结局，然后一直拖到最后，大大削减了悲剧的效果，以致我可以平静地看完月落 。
    在结构上倒是有巧思，玉和月两条线索交替叙述，相互补充。
    视野很宏大，写三代人的恩怨纠缠，在细节上就弱一些 ，不是很细腻。
    新月死后其实就可以结束了，但后面却用了长长二十几页去交待玉别和一个很烂的月魂结尾 。
    书中描写穆斯林的生活细节挺丰富的，还有吐罗耶定讲的历史，让我联想起李敖的《北京法源寺》里面对历史和佛家的描写，但后者的知识更渊博。
    和很烂的结尾相对还有一个很烂的开篇 。
    文字显得冷峻是个优点，有时甚至看不出是一个女性的文字，不过通篇充满着啰嗦的比喻排比。
    让人厌烦的还有省略号的滥用 。
    文中引用的诗句我倒很有兴趣，以后肯定会读拜伦的诗和鲁迅的《故事新编》。
    人物形象令我深刻的只有两个人：耍心计的梁君璧和徐庶进曹营的韩天星。韩子奇开始很出彩，后面一直懦弱。梁冰玉只是一个口口声声 尊严，人格，自由，权利等的人，像喊口号 。韩新月和楚雁潮的爱情很纯真，但两人形象没刻划到位 。
    楚雁潮的表白略显突兀，韩子奇和梁冰玉的感情发展更突兀。
    穆斯林的葬礼不仅指的是新月的葬礼吧，像是整个回回的愿景以至所有美好事物的消逝。宗教不能仅是仪式，穆斯林们的斋戒礼拜祈祷忏悔等等并没有让人心变的更美好，梁君璧每日五拜，心灵不还是那么丑陋，与异族通婚也不许，固步自封不知道融合，现实中疆独分子的所作所为破坏人民生活，这难道就是真主安拉的旨意？
    其实我对新月在学校的生活故事感兴趣，可惜篇幅太少 。
    还有到底是谁 打小报告让外文出版社拒绝楚雁潮的译稿？楚雁潮猜是谢秋思，我觉得不像，郑晓京和梁君璧可能更大些 。
    大体观感4.5分，第三届矛盾文学奖光环+0.02分，回族作者+0分，综合4.52分。

西门飘雁

                      剑桥倚天屠龙史

    以前是很不愿去看同人和恶搞的作品，觉得没什么意义，只是毫无逻辑地扯淡，但是这本书却打了我的脸。新博士对金庸原著的熟悉程度和才气令我倾倒，扯淡扯的不仅逻辑严密，而且饶有趣味。

    这本书胡扯得实在有趣，故意把江湖世界与真实历史相融合，并且用剑桥体严谨地进行学术论述。极其严肃的语言去说极其荒诞的事情，自然是喜剧效果。 作者还有本《剑桥简明金庸武侠史》，整体论述武侠世界的源起与衰落，涉及了整个金庸缔造的江湖和中国的历史。不过里面对细节的利用，对悬案的脑补，也只有原著党们才能会心一笑。总之，很值得金迷们一读。

   书中一个笑点就是把中国独有的词语翻译为英文，再回译成中文，这种语境反差产生绝妙的喜剧效果。在京东买书时，看到有一个差评说：“牵强附会的意淫金庸作品。打着学术旗号的歪曲作者本意。另外，本书翻译极差，金毛狮王、紫衫龙王这些被翻译的乱七八糟。你说中文翻译过去，难免失真。从英文翻译成中文，还不用原来的词。译者根本就没看过原著！！！！！！不要打着剑桥忽悠人了！！！！！！！！。”也是一笑。


    抄几段印象深刻的段落。
    马伯庸的序，“熊先生和查博士并称为中国古代江湖隐秘社会的两名最著名的记录者，他们的视角和笔触均各有所长。查博士更接近一名传统的唯物主义历史文本记录者，而熊先生更热衷于将历史真实隐藏于后，把哲学与精神推至前台。他相信一切问题都源自于哲学的困惑，因此一切武学与门派都应该强调特定的精神，然后靠精神去推动变化，更接近唯心主义范畴。”读武侠的都知道，这是古龙和金庸的区别。

    序言部分从北京奥运会中国夺取金牌榜冠军说起，引出中国的一个“失落的世界”---江湖。还顺便黑了一把国足，“在2001年，一支被称为‘少林队’的足球队获得了中超联赛的冠军，但在第二年这支队伍就离奇解散和消失。一些西方作者声称，这些武术造诣不凡的队员被招纳进了秘密的特种部队，而为了麻痹西方人，中国政府刻意保留着他们不堪一击的国家足球队去饱受羞辱；而原定在奥运会开幕式上表演的少林功夫被临时撤下，换上了看上去更温和的太极拳，更加深了人们的这一看法。一些作者甚至歪曲地援引本人的著作，声称中国运动员刘翔是得到了清代的失传武术‘神行百变’才能够在雅典奥运会上摘取金牌，而后出于和古巴的秘密协定，将这一技术转让给古巴运动员罗伯斯，并安排刘翔退赛！还有一种说法是，美国中央情报局窃取了灵蛇岛一份水功修炼方法，并将其用于对游泳运动员菲尔普斯的训练上，为此菲尔普斯还学了两年中文。如果说在以前人们还不承认中国武术世界的存在是一个极端，那么现在的这些说法又走向了另一个极端，引起了西方公众不必要的恐慌。”


    新博士翻译的金庸小说名字：《一位越国少女的剑》《飞翔狐狸的青年时代》《狐狸飞过雪山》《秘密，如同城市》《天神与龙的战争史》《射雕的英雄：一部传记》《哭泣的白马，随风而去》《鹿鼎公爵传奇》《微笑而骄傲的漫游者》《书本与剑的案件》《神圣的雕之罗曼史》《骑士的一次旅行》《天之剑与龙之刀》《绿色的血之剑》《爱的匕首》。有趣的是，在《剑桥简明金庸武侠史》中还把那副著名的对联翻译为“大雪纷飞，直到天际，箭矢射向一头白鹿，依靠着绿色的满大人鸭，神奇的骑士微笑地看着下面这本书”，一笑。


    我们一直定义不好“江湖”这个词，这里便给出了一个论述，来看第二章开篇，“自从宋代的平民从中古时期的贵族依附关系中解放出来之后，中华帝国的武术家阶层就成了被称为‘江湖’的独特社会领域的主宰。‘江湖’来自公元前3世纪的哲学家庄周的一个比喻：‘（对于鱼来说）与其（在土坑里）用唾沫相互湿润，不如在江和湖中相互忘却。’毫无疑问，这是对于自由的隐喻。我们必须明确，‘江和湖’是缺乏海洋文明的中国文化中和坚实的陆地以及‘故土’相对立的概念，他们构成中国的内河航运体系以及广义大的交通运输体系。像鱼一样在江湖中生存者，必然首先是摆脱了对土地依附关系的自由人。广义的江湖世界包括一切不臣服于帝国的政治秩序而自由流动的因素：商贾、歌妓、镖行、戏班、流民、乞丐、僧人、盗贼以及武术家们。”后面还有很长对江湖世界特征以及影响的描写，作者还煞有介事地在注释中列出引用的参考文献，绝对是一篇学术论文的范本。


    笑点在最后一句，“正如在中国的陈旧官僚体制中常见的那样，张君宝过分优异的表现引起了少林派尸位素餐的领导层的不安，他们要求审核张君宝学习武术的资格，而当他们发现张君宝事实上并未在正式的武术学习班注册之后，立即愤怒地要求惩治这个等级制度的破坏者。张君宝不得不逃出少林，隐藏在神农架的荒山中，以躲避试图铲除他的少林僧侣，张君宝在神农架中蓬头垢面的形象可能成为后世关于神农架野人传说的来源之一。”


    在说到明教的兴起时，结合了国际形势，虚实结合，还扯到水浒，“在很长一段时间内，中国明教是世界摩尼教运动的一部分，必须接受来自波斯的总教会的命令，在后者的指导下发动宗教革命以迎接‘光明之王’的到来。1120年，在教主方腊的率领下，明教徒在浙江地区发动过一次影响较大的暴动，称为方腊起义。‘北方的骑士’郭靖的祖先、武术家郭盛参加了镇压起义的政府军队，在战斗中被明教徒杀死。《九阴真经》的作者、武术大师黄裳也参加了对明教的镇压，并在格斗中单枪匹马地重创了明教的领导层。方腊在与黄裳的格斗中身负重伤，在逃跑过程中被少林派弟子鲁智深所擒获。不久，这位教主被送到首都处死。这一史实显示出，12世纪初期的明教也只是中国南方的一个小教派，和蒙元时期的明教覆盖全国范围内的影响力不可同日而语，后者已经经历了彻底的新生。”


    对练乾坤大挪移而走火入魔而死的教主，书中这样写“据当时的一条传闻，钟明亮是在练习波斯瑜伽术‘天地转换法’的时候，因练习方法错误导致内分泌紊乱而引发猝死。”哭笑不得。
明教由于忽必烈的围剿而被迫转移根据地，这段描写不用多说，都知道类似于某党的战略转移，而且行程比后者多一千华里，显然这是故意的，值得一提的是，韩山童、刘福通、徐寿辉等领导的农民起义军历史上被称为“红巾军”。“在钟明亮的弟子石元担任新任教主后，明教的三万精锐军队浴血奋战，终于成功实现了奇迹般的突围，展开了一次惊心动魄的大转移。这次史诗般的逃亡历时一年多，行程为两万六千华里，渡过了几十条湍急的大江，翻越了寒冷严酷的大雪山，经过了荒凉的草原和沼泽地区。其行动的规模、路程的遥远、环境的艰苦和意志的坚强在人类历史上罕有先例。元朝的军队一再追击拦截，然而在内部的派系斗争的制约下，始终不能达成协调一致的军事合围，因而总能让明军及时逃脱。一年后，长途跋涉的明军此时只剩下三千多人，到达了远在西藏和新疆边境的昆仑山地区，将携带的‘圣火’点燃在海拔6880米的布格达板峰上，并将其命名为‘光明顶’。在此之后，光明顶熊熊燃烧的圣火成为每一个明教徒心中信仰的最高支撑。圣火不会熄灭、明教不可战胜的神话迅速传播开去，在这次远征中受到磨练的一批青年战士，如阳顶天、殷天正等人，将成为明教在下一个世纪中兴的领导人物。”


    把杨逍和五散人之间的矛盾说是文人相轻，“他的文人习气同尚武的各法王、旗使都格格不入，即使是‘五散人’等知识分子也看不惯他的骄傲——知识分子之间的相互轻视是有名的。”一笑。


    关于韦一笑的描写很让人忍俊不禁，“在许多历史资料记载中，第四位法王韦一笑常常留给人可怕的印象，‘绿翅膀的蝙蝠王’这个古怪的称号更令人感到恐怖，但他本人却是个诙谐可爱的人物。他不但是一个杰出的武术家，也是一个全能的田径运动员，擅长短跑、跳高、跳远等多个项目（中国人称之为‘轻功’）。如果我们相信中国人的记载的话，那么他可能是世界上跑得最快和跳得最高、最远的人。事实上，他的真名叫做韦福娃，字一笑，以形容自己的开朗。”而韦一笑之所以吸人血是因为被杨逍打了一掌导致内出血，留下了障碍性贫血的后遗症。在附录里还为韦一笑作传，其中说西方的吸血鬼就是他的魂灵。一笑。


    文中说到张无忌是个美国人，“在某种意义上说，张无忌是一个美国人。事实上，他是有史以来第一个出生在美洲的华人。1336年，在王盘山的‘龙之刀展示会上’上，张翠山和殷素素被突然来到的谢逊挟持着乘船出海，在暴风雨中被黑潮裹挟，越过日本以东洋面，带到白令海上。张翠山和殷素素为了求生，设法打瞎了谢逊的眼睛，最终辗转来到阿留申群岛中的卡纳加岛。第二年张无忌就出生在这里。卡纳加岛是一个活火山平方千米，今天属于美国的阿拉斯加州。”一笑。


    书中竟然提到了网上的一些以《倚天屠龙记》为素材的艳情小说，“张无忌和赵敏的关系成为人们关注的焦点，许多野史中都记载了张无忌如何通过淫术迷惑并诱奸了赵敏的不同版本，这个故事是明朝晚期许多艳情小说的主题。”作者在下面有注释“见《醒世名言》卷四‘张教主四美姻缘’；《初刻拍案惊奇》卷六‘酒下酒曾阿牛迷花，机中机赵郡主着道’。”一笑。
相信好多人都好奇倚天后面出场的黄衣女子的身份，都猜是杨过的后人，书中却提出了另一种可能，“有许多阴谋论者怀疑，‘杨’是一个试图操纵历史的神秘组织‘慈航静斋’在这一时代的主持人，她的目的是促成武术界的普遍同盟并催生未来的新王朝。”


    乱入三体，也是一个惊喜，“在20年代和阳顶天的战斗惨败后，渡厄、渡难和渡劫三名元老就隐居在后山，他们被称为‘面壁者’，少林在未来与明教对抗中的胜利希望寄托在他们身上。在谢逊被俘后，为了防备明教可能的救援，他们被请来看守谢逊。他们组成的‘金刚伏魔圈’是利用三体问题的不可预测性来组成各种变幻莫测的战阵，以迷惑和困扰对手（由于这种阵法极其繁复艰深，足以令智慧女神感到困扰，因此在西方又被称为‘雅典娜的惊叹’）。凭借这种威力惊人的战阵，他们成功阻止了张无忌两次救人的尝试，并杀死了何太冲、班淑娴等其他‘破壁人’。”


    还有对张艺谋电影《英雄》结尾的模仿，“在真武观中保存的一份密档表明，在1373年，俞莲舟和一批武当的武术家们闯入南京的皇宫，再一次和朱元璋会面。武当方面要求朱元璋就张无忌之死作出解释，否则就要杀死他。朱元璋没有解释，而是写下了一个奇怪的短语：‘天下’。武术家们沉默了片刻，随即离开了皇宫。第二年，俞莲舟宣布退休，将掌门的职位传给了俞岱岩的学生谷虚子，这标志着武当成了一个完全意义上的出世门派。”


     另外，附录中的《对话：张三丰：中国历史上最大的剽窃者？》《谢逊思想传记》《明史·韦一笑传》《劝进表》等也都是妙文。


  

浅浅

提交评分原因如下：

算法1： 作者西门飘燕从头到尾所发的全部字数为：6477 （word计算，可能其中有空格或者标点，所以可能会略有出入），故6477/20=323。多给的是看到作者长篇文章，故而增补给了奖励，凑足了400。可能瓦给的奖励比较随意，一般都是凑足个整数，故而可能看起来和字数不大相符，带来的不便请见谅。

算法2： 任版给每个帖子都加上了字数，计算后的总字数为：6433/20=321。每个楼层也有元宝数量，计算后的元宝数量为342。

两人算法基本上出入不大，元宝数量也接近。但是瓦因私事上坛子较少，故而评分时断时续。所以评分出现了重复，这次带来的不便望楼主见谅。同时也看到了楼主已经两个月未更新啦~所以希望楼主看到回复能够早更新哦~期待更多的精彩好文~