樵苏学习笔记[有关霹雳][更新0L /3月16日]
与《周易》相关一、飞龙在天与亢龙有悔。
在霹雳中数次出现，用以代指某人的命格。比如素还真的命格为“飞龙在天”，无衣师尹的最终命格上升至“亢龙有悔”。
1、什么是命格。
简单来说，命格是算命学上的一种说法，由人出生时的时间、地点相应的星图决定，是一个人八字、运程的格局。首先，在真正的命理学中，并没有“飞龙在天”这样的命格名称。与“飞龙在天”大致相当的应该是“极向离明格”，又称“君临天下”，尊贵非常。
2、飞龙在天、亢龙有悔的出处。
《易 乾》 九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
3、什么是“九五之尊”。
八卦中用“一”代表阳，这样的一直横叫做“阳爻”，用“--”代表阴，这样的两短横叫做“阴爻”。通常阳爻被称为“九”，阴爻被称为“六”。乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽为八卦，每卦由三爻组成。（虽然现在易经主要被人们用来算命，但实际上，不论阴爻阳爻，最早都是一种记事的方式。）八卦两两搭配，共有六十四种搭配法，这就是六十四卦。
也就是在这六十四卦中，每一卦由六爻组成，即从下到上（是从下到上，顺序很重要）排列的六条断或不断的线。我们把最下面的一条叫做初爻。此爻为阳爻，就呼作“初九”，若是阴爻，就叫做“初六”。然后仿照植物生发，从下到上，依次为“九二”“九三”“九四”“九五”，或“六二”“六三”“六四”“六五”。最上的一爻，为了防止与阴爻的名称混淆，故称为“上”——“上九”、“上六”。
也就是说，九五之尊中，九指的是阳爻，而五指的是此爻所处的位置。那么为什么在各爻之中，“九五”最尊贵呢？因为不论是否用来算命，周易其实是一种哲学。所谓六爻的排列，其实是指代一种变化、运动、事物发展的过程。
以乾卦为例。乾卦卦辞：
乾：元，亨，利，贞。 （不愧是首卦，好东西都占全了。）
初九：潜龙，勿用。
意思是，此卦初爻为阳爻。初爻就是事物刚刚开始萌芽的地方，简单地看，就是此时阳气刚刚开始生发（或说春天刚刚有点到来的意思），或者说是人刚刚开始表露才能，但因为是初爻，地位太低，所以是“潜龙”。此时应当“勿用”，就是暂时不要太过张扬，要等待时机成熟。
九二：见龙在田，利见大人。
假如说大多数人知道“潜龙勿用”是因为鲁迅先生或者谢霆锋，那知道“见龙在田”十有八九就是因为金庸。而乾卦中这一爻的意思是龙出现在了地上。此时适宜见大人物。简单来看，就是说阳气已经露出地面（草开始出新芽了），或者说是人的才能已经有所展现，此时可以去给自己寻求更多的肯定与机会。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
“乾乾”就是勤奋的意思。“夕惕”就是晚上心里戒惧，“若厉”就是感觉好像有危险。一个人，虽有才能，但根基未稳。每日勤奋努力，但总是会有诸多担心，怕有人谗言、陷害之类，这也是人之常情。但既然自己非常努力，又十分警惕，那当然就会“无咎”，也就是没有灾难。这一爻大体上就是人向上发展时马上进入稳定期之相。
（因为六十四卦每一卦是由上下两个分卦组成，从初爻到三爻就为下卦。卦中又有阴阳位之说。初爻为阳位，二爻为阴位，三爻为阳位。三位中，二爻为中位。阴爻居阴位、阳爻居阳位叫“正”。上卦也同样如此，只是按照排列，四爻为阴位，五爻为阳位，上爻为阴位。这个很重要。）
九四：或跃在渊，无咎。
“或”，既可以说是“惑”，将起未起之貌，也可以解释为“有时”，按照事物发展的一般规律来讲，都说得通。君子以经自己很努力又很警惕了，此时进入上卦，可以通俗理解为君子进入上流社会了，但是在上流社会里还是小脚色，此时就是“将起未起”“龙在渊中将跃未跃”的状态。而此时君子离掌权者很近了，伴君如伴虎，所以要非常谨慎，注意行止。或跃在渊——有时跃起有时沉伏，完全看时机怎样。能做到这样，就能不忌于君，所以无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
首先注意到，“五”这个位置在上卦中居中，这叫中位；而五爻为阳位，这一爻又正好是阳爻，即阳爻居阳位，这叫“正”。因此，“九五”就是“中正”之位，（由此可见当时蒋某人确实是很有野心的。）这个位置就叫做君位。所谓的“九五之尊”“九五之数”里的“九五”指的就是这个。
而就卦辞来讲，此时君子营营半生，终于达到了自己的巅峰状态——通俗来讲就是在上流社会中说得算了。往大里说可以是当皇帝了，往小里说可以是事业、地位、体力、活力、注意力、精神力等一切，都达到了顶峰，受人尊重。既然有了这么大的成就，那不论见什么人，都会得到重视。
上九：亢龙有悔。
好了我们终于看到这个词了。很多人不求甚解地认为这个词很酷，并充分地应用在自己的个性签名之类的地方。金庸是这么解释这个词的：“留有余力。”就是说对自己的力量收放自如。当然，金老爷子的这种说法是专指降龙十八掌里的武功招式而言的。而事实上亢龙有悔的原始意思并非如此。
根据事物的发展原则，已经达到巅峰之后，就该息力养宁。此时若是这条龙继续飞升，只知进，不知退，就离开了“九五”的尊位，成为了“亢龙”——兴奋过度，用力过度，那么结果就是“有悔”——有麻烦了。这也就是“物极必反”的道理。比如说我们的某些公仆，辛苦半生爬上高位了，结果不掂量自己的斤两，行为不检或者贪婪无度，最后的结果我们都看见了……
4、飞龙在天、亢龙有悔与两位角色的关系
在霹雳老剧里，一页书曾提到过素还真如果能保持住飞龙在天的命格，将来就有可能一统武林，真正达到江湖平靖。（这之后素还真的命就是叶小钗的了，咳。）后期在素还真被激怒大开杀戒时，一页书又硬挡三招，阻止了素还真的命格上升为亢龙有悔。此处，霹雳里想表达的意思大概是指素还真具有九五之数的命格，有成为武林皇帝的可能性。而如果素还真不听人劝一意胡来的话，就会失了人心拥戴，那么肯定就“有悔”了。
有关无衣师尹，在剧中他虽然一直是慈光之塔的策划者和实际掌控者，但因为上面还有个弭界主，因此他并非具有“九五之数”的命格。但既然能上升到亢龙有悔，就是说他现有的程度已经是飞龙在天了。（这也可以看出，所谓飞龙在天不是专指皇尊之格的，而只是表达一种处于巅峰的状态。）魋山一役是非常漂亮的，阻止了魔军进犯，但也造成了无辜者的死伤。因此师尹名声、命格皆达颠峰，但因为行事太过，故进入亢龙有悔。天命太过，则人格承担不住，命难长久。（理论上是这样，其实本质上就是BJ想收人吧！）
5、素还真的行事风格。
六十四卦中，只有乾、坤两卦特殊，它们都多出一句“用”的卦辞。
用九：见群龙无首，吉。
“用”就是“通、全部”的意思。意思就是乾卦六爻都是阳爻，也就是全部为“九”。早期霹雳的BJ无疑受易经影响很大，在素还真的角色处理上，关于“龙”的概念使用非常频繁，关于“君子”的概念使用也非常频繁。在易经六十四卦里，这两点最集中之处就是乾卦。乾卦为纯阳之卦，彖云：大哉乾元。象云：天行健，君子以自强不息。这大概就是早期素还真的行事风格来源——事事出头，自强不息，意志力第一。
而提到“用九”，是因为可以发现，素还真也并不是总要占住拔筹之位的。“见群龙无首”，见就是现；群龙无首，并不是说群龙没有首领的混乱之相，而是群龙不受到束缚，各自自由飞腾之相，因此大吉。素还真适当地隐退，给其他有才之士以发挥的空间；和一哥暂时隐退，给其他人气角色以发挥的空间，都属于“群龙无首”之相，因此无论对于素还真还是对于霹雳国际多媒体，都是吉象。
二、即鹿
在霹雳里即鹿是一个很特殊的女角色。身份为无衣师尹之妹，雅狄王之妻，剑之初之生母，戢武王的婆婆和名义上的母亲、湘灵名义上的母亲，殢无伤的恋人，殊十二、槐破梦的祖母……虽然都没怎么露面，但这身份也很值得一看了。
即鹿，出自周易第三卦——屯卦第三爻，此爻为阴爻。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
即鹿的意思就是“逐鹿”。往小里说是打猎追鹿，往大里说就是“群雄逐鹿中原”。“虞”是指虞人，古代为管理山林的官员，也就是护林人、向导。此卦的字面意思就是，去打猎追鹿，但是没有向导，只是去林子里转了一圈。那么此时，“君子几不如舍”，聪明人继续追逐不如停止这次行动，“往吝”，要是继续往里冲，肯定会有麻烦——迷路，或者遇上会吃人的野兽……
即鹿，首先是追逐之相，而且在霹雳里简直是特指为权力的追逐。这名女子虽然几乎没什么戏份，但却是很多重要剧情隐藏的导火索。而与之相关的这些人，几乎都是终生纠葛在权谋逐鹿之中。并且如果BJ也是这么想的，那这些人最终的结果十分堪忧——若不能舍，往之有吝。
而屯卦全卦，多次提到“婚媾”这回事。于是发现，这些可能应此卦的人，都是即鹿的血缘、婚恋关系之人。
无衣师尹权谋精到，最终慈光永耀，但失去生命；雅狄王，呵呵这个大家都懂的；戢武王，湘灵……看剧时我们常想，如果无衣师尹退隐，如果雅狄王退位，如果戢武王跟剑之初私奔，如果湘灵留在苦境不回去……那么他们都会活得很好。但是他们都没有舍弃，而是继续追逐，所以虽然“往吝”，我们也只能说，他们是为了自己的理想与热爱，失去这些，生不如死。而殢无伤、殊十二、槐破梦等，他们的结局，似乎也逃不开这个轨迹吧。
只能说，即鹿这个名字，还真不是随便取的啊！
与道家经典相关
三、御天五龙
御就是驭，掌控、控制之意，也有飞腾之相。
1、为什么是五龙。
《太上洞渊神咒经》当中《龙王品》提到五帝龙王：“东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。”
因此我们看到，“碧眼银戎 天刀笑剑钝”（青）、“炽焰赤麟 刀无极”（赤）、“邪影白帝 啸日猋”（白）、“紫芒星痕 漠刀绝尘”（黑）、“天尊皇胤 醉饮黄龙”（黄），颜色与五帝龙王是一一对应的。虽说“青”与“碧”有差别，“紫”也不能算是“黑”，这估计是道具组和摄影师的考虑，毕竟真正的“青”太暗淡了（而且雅少的诗号里专程提到“青，也是眼。”），而漠刀绝尘刀龙开眼眼露黑光……这也太不靠谱了。
2、醉饮黄龙
此人身份尊贵，号称天尊皇胤。“天尊”没什么好说的，“皇胤”则代表了他真实的身份——御天龙族的皇太子，不是王，而是太子。“胤”就是“后嗣”的意思。《说文》有言，“胤,子孙相承续也。”南朝谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》中也说到“祚灵集祉，庆蔼迎祥；皇胤璿式，帝女金相。”因此他不是老大或者还没来得及成为老大，因为要跟他PK的御圣主尚风悦逃跑了……
太子如论如何是个小辈，因此醉饮黄龙有时会有点孩子气，恋家，执着，这可以理解。
除了《龙王品》中提到之外，黄龙还是中国龙发展的一个标志。经过“夔龙期（此时的龙大概更像是蛇）”“应龙期（此时的龙有翅膀）”，到唐宋时，进入“黄龙期”。这一时期的龙开始确定形象，并开始与统治者关联，对龙爪数的阶级对应有了明确要求。从元代开始，规定五爪龙只能为皇家标志。因此五爪龙代指的是皇族身份，这与醉饮黄龙的身份是对应的。
3、炽焰赤麟
炽焰就是红色热烈的火焰，这大抵是形容刀无极火热的内心……咳。“赤麟”就是红色的麒麟。除了刀龙开眼冒红光之外，唐代韩愈的《元和圣德诗》中云：“凤皇应奏，舒翼自拊；赤麟黄龙，逶陀结纠。”至少是字面意思吧，就是说赤麟和黄龙纠缠在一起。
而炽焰赤麟的背叛，确实就是由于他作为六爪龙（六爪龙在史上没有明确的规定和出处），比天尊皇胤还多一爪，因此勃发了权力的渴望，在种种机缘之下，想要凌驾于天尊皇胤之上，才会行差踏错的。只能说是，命运的纠葛，孽障。
4、碧眼银戎
“戎”是古代兵器的总称，银戎就是银色的兵器。金色是王者之色，而银色是低调华丽，大体上可以体现出雅少的为人作风。而称号里有“戎”，名字里马上出现“刀、剑”，该算是一种呼应。
此人就是霹雳里的楚留香，红粉知己也是三个，只是后来的故事很悲伤。反正霹雳一贯如此，虐啊虐啊就习惯了……
5、邪影白帝
《史记正义》引《国语》中云：“青帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝协光纪，黄帝含枢纽。”这里白帝名白招矩，为司秋之神，主西方。
白帝为中国五帝之一，是远古时羲和部落的后裔，东夷人的首领，中国嬴姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。这么尊贵的身份，难怪啸日猋能领到免死金牌（暂时的）……
6、漠刀绝尘其人吾至今还没读到过能与之相关联的内容，只是他每次开眼吾总觉得不是紫色而是蓝色的……
四、紫宫太一
说实话这个人物出来时，我本以为他会是新档的主角。因为“紫宫太一”这个名字来头实在很大。有不看霹雳的朋友问我这人是不是日本人，因为名字很像。但的确不是，“紫宫太一”是个再纯粹不过的中国名字。
只要稍微懂点道经的人，一提到“紫宫”和“太一”总能罗列出一大堆出处。事实上，简单点来讲，最直接的出处在《淮南子》。《淮南子·天文训》中云：“太微者，天子之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。”此处意即“太一星始终在紫微宫。”
而《史记·天官书》中，更是将太一作为神名，太一神不仅居住在紫宫，而且旁边还有别的星宿居住着三公、后妃等等。可见太一在众天神中身份尊贵。而《封禅书》中更是直接表达为“天神贵者太一”，到了《正义》中干脆就成了“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”“泰一”、“太一”、“泰乙”指的都是同一个人。
可见，太一 = 天帝 = 皇帝。而到了东汉，更是直接把皇宫叫做“紫宫”。因为人们认为紫微星是皇星，则紫微垣就是紫微宫，天帝居住的地方，简称紫宫。
那么这个紫宫在哪里呢？古代人以北为尊，帝王都是坐北面南的。因此在天象里，也是以北天为尊。北天被划分为三个区域：紫微垣，太微垣，天市垣。其中紫微位于当中，是君主；太微是臣僚，而天市是百姓。因此紫宫就是北天的中心——北斗星域。那么太一的身份就很清楚了——北斗星域的主星——北极星。
当然，要是这样说，那么“北辰元凰”的身份也不输于紫宫太一。因为“北辰”跟“紫宫”在天象上指代的是同一个区域。但紫宫太一肯定比北辰元凰来头大，是因为“太一”还另有一个振聋发聩的定义——
还是《淮南子》《诠官》开篇云：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物……”意思就是，“太一”就是宇宙混沌之元气，由“太一”才能化生万物。换句话说，素还真和千叶传奇每次发大招“一明一暗的两股力量开始呼应，恰如混沌未开的宇宙之力……”就是说他们的力量合到一起就成了“太一”。
《礼记·礼运》中云：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”多么眼熟的一种分裂数目啊——混沌的元气会让我们想到什么呢？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……虞翻《周易注》中给出了定义：“太极，太一也。”所以说，紫宫太一擅长打太极，这是很有道理的，因为太一 = 太极 = 道。
看看，多么伟大的身份，可惜竟没什么戏份。不过可以理解，“太极”本就是“圆通融合”之相，这也决定了紫宫太一性格温和。而太温和的角色肯定是当不了主角的……
与印度教、佛教神话相关
五、梵天 一页书
梵天，又称大梵天、造书天（凝聚百世经纶之精华，造出一页天书来渡世？嘿嘿。）、婆罗贺摩天、净天。与之相关的范围定义有二十众天、二十四天等，又有佛教“色界”的定义，即梵天为色界初禅天三天之一。色界初禅天三天指梵众天、梵辅天、大梵天（眼熟吧？）。其中，大梵天是初禅天之主，梵辅天是大梵天的辅佐，而梵众天是大梵天的臣民。
在印度教中，梵天与湿婆、毗湿奴并列为主神。其中梵天又号称“有求必应佛”，他是生主、创世者（又眼熟了吧？），是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的（不然你以为素还真为什么要把他送到天河去，还要给他找一颗金雕蛋。）梵天被认为是宇宙意志“梵”的化身，除了创造世界万物，还创造了梵文字母，换句话说，盘古和仓颉的活梵天一个人全包了。
印度教中的梵天并不太受尊敬。在印度教中，梵天爱上了自己创造的辨才天女，有乱伦的嫌疑，他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦；只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨；还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶（这一句摘自度娘百科）。但是无论如何，“有求必应”的创世大神梵天，是个温柔多情的神祇，而这点和百世经纶一页书相去甚远……与魔化一页书倒是差不多。
霹雳里的一页书是素还真的前辈，是大先天，而不是什么神，更不会闲着没事创造个女神出来并娶她为妻。这里的一页书是个佛法精严的高僧。远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。有质碍，就是还没有完全脱离色相，但已经超越了饮食色欲。因此，色界梵天无疑是最适合还要步履江湖的高僧的定义——他是有道之佛陀，但还要沾染红尘，还要照顾晚辈。而且——他还会死亡（虽然会活过来），还会魔化。
色界在初禅天之上还有二禅天、三禅天、四禅天，越往后，修行越精深，也就越没情绪。喜、乐、净、心——渐渐都会被抛弃。到四禅天第四层无烦天之后，修行者就会脱离轮回。而修行超越四禅天之后，就会进入“无色界”，那就彻底是无念无欲无知无感的神了——要是一页书是这样的，那也没什么可看的了。
因此，个人认为，霹雳里采用的梵天的定义并非是印度教三大主神梵天的定义，或者说，霹雳采用的梵天定义是印度教“主神梵天”和汉传佛教“色界初禅天梵天”两者的结合。当他是一页书时，他是色界初禅天的大梵天王；当他魔化时，他是印度教中有人性有欲望的主神；当他是创世者时——这时候更像湿婆吧。
六、罗睺、计都
武君罗睺，三生三世。武君罗睺的武器叫做“计都刀”，可见霹雳的BJ有多懒……虽然这名字很好听。
罗睺、计都分别为黄道、白道的降交点和升交点。无疑，根据物理原理和天文原理，黄、白道的降交点将发生日蚀，而升交点将发生月蚀。在印度教传说中有个著名的“搅乳海”，就是说阿修罗和毗湿奴合作搅动大海以获取海底的长生不老之水。而罗睺与计都本是一体的，其身份也是阿修罗，他悄悄去偷喝搅乳海得到的不死之药，被日神苏利亚和月神索玛发现了，向毗湿奴打了小报告。因此毗湿奴斩断了罗睺的身体，但因为不死之药开始发挥作用，所以他的两部分身体都活了下来，上半身成为罗睺，下半身成为计都，与日、月两曜成为不可妥协的死敌。
另一种说法是“罗睺”本为统领众魔的龙，与天神们联合对抗恶魔。打赢了之后他又把圣液偷喝了，然后又被日、月发现了……后面就是一样的了。
总之不管怎么说，罗睺与日、月双曜为敌是肯定的。所以他一复出就卯上日盲族和月族不是没道理的。
在霹雳里，罗睺的形象非常丰满，特别是提到了“被隐藏的历史”，让人不禁联想由胜利者书写的历史究竟有多少可信度，连神话传说都是如此。无论在哪种神话里，罗睺总被说成盗窃者，但细读下来，却总有点在权谋征战中被陷害的感觉。
另外说说计都。计都和罗睺都是凶星，传说可以主宰人间祸福。而计都有一个非常重要的作用，就是具有扰乱内心的能力，在霹雳里这种能力被赋予了罗睺戒玺。
以下部分纯属个人臆测
七、风天 释云生
非常喜欢的一个人物。
霹雳里人物的“号”往往比名字更能代表本人的属性，而这些“号”与“名”也都是有些来历，对角色有诠释作用的，与某些小说中只是弄些有点古意的字来堆砌的华而不实的名字有本质的不同。
风天，首先是印度教中的神，密教十二天之一，护世八方天之一，也叫风神。主西北方，利名誉、福德、子孙、长生。释云生其人与风神的性质不太相符，但必然是从中提取部分。比如释云生的某些武功招式与风有关——擎风斩、合虚与气。
霹雳采用的“风天”大约仍是出自周易。周易第九卦：风天小畜。此卦名为畜（畜通蓄，存养、聚止之貌），卦象为巽上乾下，巽为风，乾为天，故称风天。风行天上，密云不雨。意在保存实力，承前启后，以期后效。释云生其人，既有风之潇洒，也有乾之刚健。在与玄貘之战中，他起的作用一是积蓄力量——带走熏池并教养他；一是聚止——给玄貘注入清圣之气，使他失去转移元灵的能力。
此外，释云生的武功招式有一式叫做“品物流形”。该词出自于周易。彖云：大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。品，就是繁育。流，就是赋予。品物流形的意思就是繁育万物，赋予形体。大概释云生针对熏池的做法让BJ想到了这句话。另外我们常说“风调雨顺”，要想万物和平，风是很重要的一个因素。
即使什么涵义也没有，“风天”也是美好的意象，风行天上，自在清扬。
有关泰逢。泰逢其名出自《山海经·中山经·和山》，是吉神。性格和蔼随和，出入有光。
八、叶小钗
其实主要是了解一下“钗”这个字。
钗，第一是指女性使用的一种固定发髻的饰物，可为金质或木质，而玳瑁所制的钗，又被称为“灵钗”。实际上现在女孩子使用的那种黑色的发夹，就是极端简化了的“钗”，如果是那种尾端带装饰的发夹，就有些贴近钗的形象了。
钗在古代是一种被寄予重情的事物。因为尾端多分为两股，因此钗常被用来指代分离与相思。例如白居易《长恨歌》中的“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”另外有“荆钗”之说，代指贫贱夫妻。此处不需解释，叶小钗与萧竹盈的感情线大概就是贫贱夫妻，之后就是生死两离。
钗的另外一个含义是指武器，从字形上可看出，“金叉”为钗，是日本铁尺的变形，也就是“十手”。这种兵器最大的作用就是克制刀剑。相对于叶小钗来讲，也能靠得上。叶小钗身为刀狂剑痴，武器为刀剑。而习刀剑者当御刀剑而非为刀剑所御，换句话说，他必须能克制自己的刀剑。因此以钗为名，甚为妥帖。
九、无衣师尹
有关无衣师尹貌似大家都能信口拈来，这个出处实在太明显了。
1、无衣
“无衣”这个词，有两个出处，都出自诗经。
《秦风》——《无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《唐风》——《无衣》
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
第一首是请战诗，大家都知道。也正是从这首诗中，得到一个惯用的指代“战友、同朝为官者、志同道合者”的词——同袍。
第二首的解释一直是众说纷纭，个人更倾向于它是一首怀念之诗。
“谁说我没有衣服？有七件呢。可是都不如你为我缝制的衣服，既合身，又美观。
谁说我没有衣服？有六件呢。可是都不如你为我缝制的衣服，既称体，又温暖。”
但是仅就这两字来言，无衣师尹其人似乎哪个也靠不上。当然在魋山之役誓师时，他曾提到过《秦风》，但作为一个重要角色，仅仅为了这一次誓师而取这样的名字是说不通的。《秦风》除了是一首请战诗，更重要的是“与子”两个字，表达的是一种站在同一立场同生共死的战友的情谊。所以大家一读到《无衣》，首先想到的一是战争，二是同袍。
师尹的名字大概灵感来自于此，但真实的意义绝对不是这个，原因就在于——他没有同袍。所谓同袍，指的不仅仅是战友，更多的指代“站在同一战线，具有共同立场，理想一致，方向一致”的同道中人。纵观霹雳，无论是亲人还是朋友或者师徒——无衣师尹没有这样的真正同立场者，他一直在孤军奋斗着，他的朋友都有各自的阵线，而当他身边的人阻碍了他实现理想的道路时，“杀”字也可以毫不犹疑地说出。
因此，师尹的名字应该是“无依”的含义更多些。成为弃子，受人讥嘲，在“慈光永耀”的道路上，他的理想没人陪伴——这就是“无依”。本已“无依”，还要毫不留情地斩除身边的人，于是那个人字旁也要被去掉，于是他最终的处境就是“无衣”。
无衣，是征战之相，也是孤独之相。
2、师尹
这个词最早特指周太师尹氏。《诗·小雅·节南山》中云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”而后被用来指代三公。此外“师尹”在古代还指为众官之首，天子之师。是一个王朝的最高行政执行长官，大体上相当于“丞相”。职责是管理众官员，并辅佐天子处理一切军国大事，有一定的行动自主权，必要时对君主的旨意有“封驳”的权力。
无衣师尹在霹雳中大致就是这么一个形象，慈光之塔的实际政权执行者，提督文武。并且一直以来，他将自己的职责履行得无懈可击。
但是师尹原本是管理者，而在霹雳中，他并没有文武辅弼。还是那句话，他一直是一个人，所以，“无依”的“师尹”，是一个孤独的改革者。
而“无衣”还有一种引申的解释，是必须与官职连缀时才可以发生作用的。古代官员有固定的衣着标准，即官服袍冕。不同品级的官员衣服的颜色、花纹都有特定的规例。因此，“衣”也可以是“官职、权力”的代表物。如日本《源氏物语》中对此说得最直白——源氏之子夕雾，刚开始封官时官职很小，要穿“绿袍”，因为这官服的颜色，被云居雁的乳母讽刺，夕雾为此受到了比较深的刺激。后来夕雾升了官职，改穿“紫袍”时，就特地作诗回敬了那乳母一番。
纵向来看，“师尹”若是再加衣，向上就只能是帝王了。但上面有个始终顶个球样的界主，因此他没有向上拓展的空间，只能做个无冕之王。而横向来看，“无衣”也是师尹最后的结局——成为弃子，“师尹”的官服自然也就不再重要，直到最后完全失去——权力以及生命。
他孤独而饱受争议的一生，就此有了一个终点。在剧中他的亲人与他都不亲近，唯有殢无伤和素还真算是他的朋友。而剧中殢无伤有妖应封光，素还真更是号称苦境墙王——他们给予师尹的关怀，并不比给予其他的人的多，更何况，他们都有各自的立场。
孤独到一定地步的人格让人心疼。所以虽然不萌关于霹雳的任何CP，对双无、素师这样的CP，还是会默认。不是期待什么华丽的畅想，只是希望能有个人去关心他，像真正的朋友一样。
研究的好认真。。。
不管如何 和尹尹有关的 吾都要顶一下 拜服！旁征博引，在行文之间才能看到樵苏的博学。
不是简单的读过这些书就能分析写出来的，樵苏肯定是把这些书已经读透了（或者读熟了，潜移默化），并且化入自己的理解。
好友下面有自己读书学习的学习笔记吗？相信大家后很想看... 引用第2楼炎华于2012-03-21 15:06发表的:
拜服！旁征博引，在行文之间才能看到樵苏的博学。
不是简单的读过这些书就能分析写出来的，樵苏肯定是把这些书已经读透了（或者读熟了，潜移默化），并且化入自己的理解。
好友下面有自己读书学习的学习笔记吗？相http://www.weibufengge.com/p_w_picpath/back.gif
额，记读书笔记的习惯确实有，因为记性不好，要是我也有素还真和千叶传奇那样的好记性，能给国家节省不少纸张……
我的读书笔记基本没法见人，因为就是自己一个人看的东西和一种纪录，因此那叫一个乱……连我看过的书也是，边上全是字。所以我的书从不借人，因为有次借给朋友结果被朋友嘲笑为古董破书（从此以后也就没人管我借书了），成为我人生莫大的污点…… 辛苦下，整理出来吧！！！
“古董破书”吗，我不介意，借我读吧，哈~
其实我一直很想知道，好友肚里墨水怎么这么多... 引用第4楼炎华于2012-03-22 13:15发表的:
辛苦下，整理出来吧！！！
“古董破书”吗，我不介意，借我读吧，哈~
其实我一直很想知道，好友肚里墨水怎么这么多...http://www.weibufengge.com/p_w_picpath/back.gif
嗯，慢慢会整理的，然后和霹雳有关的部分会慢慢在这个楼里更新。坦白说居然真的有人会对这些老古董感兴趣，我很意外……这篇本来也就是发出来骗元宝的……
其实要是让我写字就很容易，让我打字就很难。所以我为什么要选择去诗楼赚元宝？因为同比算下来，要赚相同数量的元宝，在诗楼打的字最少（完了本性暴露出来了……）特此广而告之，想赚元宝吗?想更容易的赚元宝吗？去诗楼吧…… 意外吗？震撼吗？哈~
骗元宝是吗，往后多骗点（反正又不是我给钱，哈~）
去诗楼（我已经被好友拉去了），嗯，往后好友去哪，我就跟着去哪....
期待好友霹雳的学习笔记尽快更新... 长见识了，此外，我有一点小想法，是关于殢无伤的，说出来不妨交流一下。两点，首先，他的“无咎剑招”应该是出自节卦的第一阳爻，初九，不出户庭，无咎；此外，这一卦的前边四字是“不出户庭”，就殢无伤对待自己住处的偏执来看，也十分符合这个情况。另外，无咎的前提就是不出户庭，所以，一旦他“出户”之后，也大概就会预示着前路的艰难，至少从现在看来是这样的了；唉，我很喜欢的一个角色，希望能好命一些吧……一点拙见，还请指教。 膜拜啊。
苏大才女，写的真不赖 。才疏学浅的小猪是写不出了，只能膜拜 关于风天畜卦滴解释挺有意思滴，可以摆摊闲游江湖了 无衣师尹的有关设定编剧漫谈上面有 百度上有说道 当时是设定与剧中不太一致，是有同袍的.....楼主好学合该好好学习！
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